文言文座右铭1

　　1.千里之堤，溃于蚁穴。——《韩非子·喻老》

　　2.水至清则无鱼，人至察则无徒。

　　3.玉不琢，不成器;人不学，不知道。——《礼记·学记》

　　4.长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。——屈原——离骚》

　　5.老骥伏枥志在千里：烈士暮年，壮心小已。——曹操《龟虽寿》

　　6.木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。——陶渊明《归去来兮辞》 滕州生活网

　　7.前事不忘，后事之师。——《战国策·赵策》

　　8.民为贵，社稷次之，君为轻。——《孟子·尽心上》

　　9.己所不欲，勿施于人。——《论语·颜渊》

　　10.疾风知劲草，岁寒见后凋。——范晔《后汉书》

　　11.小利不争，小忿不发，可以和众。

　　12.小利不争，小忿不发，能够和众。

　　13.吾不能变心以从俗兮，团将愁苦而终穷。——屈原《涉江》

　　14.良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。——《史记》

　　15.物以类聚，人以群分。——《易经》

　　16.如切如磋，如琢如磨。——《诗经·卫风·湛奥》

　　17.工欲善其事，必先利其器。——《论语·卫灵公》

　　18.非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮《诫子书》

　　19.祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。——《老子·五十八章》

　　20.无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。

　　21.流水不腐，户枢不蠹，动也。——《吕氏春秋·尽数》

　　22.亡羊补牢，犹未迟也。——《战国策·楚策》

　　23.靡不有初，鲜克有终。——《诗经·大雅·荡》

　　24.学而不厌，诲人不倦。——《论语·述两》

　　25.十年树木，百年树人。——《管子·权修》

　　26.路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。

文言文座右铭扩展阅读

文言文座右铭（扩展1）

——文言文的座右铭 (菁选3篇)

文言文的座右铭1

　　1、以恕己之心恕人，则全交。

　　2、同心合意，庶几有成。

　　3、砥砺岂必多，一壁胜万珉。

　　4、人善我，我亦善之；人不善我，我则引之，进退而已耳。

　　5、交贤方汲汲，友直每偲偲。

　　6、海内存知己，天涯若比邻。

　　7、意思是：齐心协力，事情就能成功。

　　8、牡丹虽好，全仗绿叶扶持。

　　9、人有急难，倾财救之。

　　10、内得爱焉，所以守也。

　　11、内睦者家道昌，外睦者人事济。

　　12、小利不争，小忿不发，可以和众。

　　13、损友敬而远，益友宜相亲。

　　14、爱出者爱反，福往者福来。

　　15、同胞共气，家国所凭。

　　16、独柯不成树，独树不成林。

　　17、夫妇有恩矣，不诚则离；交接有分矣，不诚则绝。

　　18、人之交，多取知其不贪。奔财知其不怯，闻流言不信，才可善终。

　　19、良友结则辅仁之道弘矣。

　　20、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。

　　21、花无叶不妍。

　　22、落地为兄弟，何必骨肉亲？

　　23、人聚则强，人散则弱。

　　24、人非人不济，马非马不走。

　　25、惟当同心人，可与论金铁。

　　26、兄弟敦和睦，朋友笃信诚。

　　27、众志成城，众口铄金。

　　28、善人者，人亦善之。

　　29、水至清则无鱼，人至察则无徒。

　　30、夫将帅者，必与士卒同滋味而共安危，敌万可加。

　　31、惟宽可以客人，惟厚可以载物。

　　32、邻并须来往，借取共交通。急缓相凭仗，人生莫不从。

文言文的座右铭2

　　【甲】山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？” （刘禹锡《陋室铭》）

　　【乙】无道人之短，无说己之长。施人慎勿念，受施慎勿忘。世誉不足慕，唯仁为纪纲①。隐心而后动②，谤议庸何伤③？ 无使名过实，守愚圣所臧④。在涅贵不缁⑤，?a href='https://www.oh100/zuowen/yu/' target='_blank'>雨英弈诤?狻Ｈ崛跎??剑?鲜辖敫涨竣摺Ｐ行孝啾煞蛑?，悠悠故难量。慎言节饮食⑨，知足胜不祥。行之苟有恒，久久自芬芳。 （东汉崔子玉《座右铭》）

　　注释：①纪纲：法度；行动准则。 ②隐心而后动：三思而后行。 ③谤议庸何伤：别人的非议怎么会中伤到自己呢？ ④臧：褒奖。 ⑤在涅niè贵不缁zī：比喻品格高尚，不受外界污染。 ⑥暧暧：光线不够明亮的样子。⑦柔弱生之徒，老氏诫刚强：徒，同“途”，道路。老子认为，柔弱者久长，刚强者先亡。⑧行行：刚强的样子。⑨慎言节饮食：说话须谨慎，饮食等欲望须节制。

　　12．解释下列加点短语。（4分）

　　①惟吾德馨 （ ） ②无案牍之劳形（ ）

　　③有仙则名（ ） ④行之苟有恒 （ ）

　　13．下面句子中加点词意思哪一组相同？（ ）（3分）

　　A．山不在高，有仙则名。 尝驾黄鹤返憩于此，遂以名楼。（《黄鹤楼》）

　　B．策之不以其道。 执策而临之。（《马说》）

　　C．可以调素琴。 取子敬琴弹，弦既不调。（《人琴俱亡》）

　　D. 一食或尽粟一石。 食不饱，力不足，才美不外见。（《马说》）

　　14．用现代汉语翻译。（4分）

　　（1）孔子云：“何陋之有？”

　　（2）世誉不足慕，唯仁为纪纲。

　　15．请从乙文中找出与甲文“斯是陋室，惟吾德馨”思想倾向最相近的一句话。（2分）

　　16．学则须疑，尤其是学习文言文，这样能够更好地学古通今。例如，学习《马说》一文，我们懂得了___________________________的道理，但当今更需要人们对自身能力的培养和毛遂自荐的勇气；学习《陋室铭》一文，我们赞赏刘禹锡?_____________的情怀，但同时也应该摒弃孤芳自赏的落后思想。（4分）

　　参***：

　　12、

　　13D

　　14世人的赞誉不值得羡慕，只要把仁爱作为自己的行动准则就行了

　　15、在涅贵不缁，暧暧内含光。或：在涅贵不缁

　　16人才的培养离不开伯乐 不慕**，安贫乐道

文言文的座右铭3

　　1、不以一眚掩大德。——《左传》

　　（译：评价一个人时，不能因为一点过失就抹杀他的功劳。）

　　2、见善如不及，见不善如探汤。——《论语》

　　（译：见到好的人，生怕来不及向他学习，见到好的事，生怕迟了就做不了。看到了恶人、坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，要立刻离开，避得远远的。）

　　3、欲穷千里目，更上一层楼。——王之涣

　　（译：想看到更远更广阔的景物，你就要再上一层楼。想学到更多更深的知识，你就要比原来更努力。）

　　4、君子之交淡如水，小人之交甘若醴。——《庄子》

　　（译：君子之间的交往，像水一样的*淡、纯净，这样的友谊才会持久；往小人之间的交像甜酒一样的又浓又稠，但不会长久。）

　　5、好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。——《中庸》

　　（译：勤奋好学就接近智，做任何事情只要努力就接近仁，懂得了是非善恶就是勇的一种表现。）

　　6、良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。——明代谚语

　　（译：一句良善有益的话，能让听者即使在三冬严寒中也倍感温暖；相反，尖酸刻薄的恶毒语言，伤害别人的感情和自尊心，即使在六月大暑天，也会让人觉得寒冷。）

　　7、千经万典，孝悌为先。——《增广贤文》

　　（译：千万种经典讲的道理，孝顺父母，友爱兄弟是最应该先做到的。）

　　8、善恶随人作，祸福自己招。——《增广贤文》

　　（译：好事坏事都是自己做的，灾祸幸福也全是由自己的言行招来的。）

　　9、君子藏器于身，待时而动。——《周易》

　　（译：君子就算有卓越的才能超群的技艺，也不会到处炫耀、卖弄。而是在必要的时刻把才能或技艺施展出来。）

　　10、学而不厌，诲人不倦。——《论语》

　　（译：努力学习却不感到满足，教导别人不感到厌倦。）

　　11、天下皆知取之为取，而莫知与之为取。——《后汉书》

　　（译：人们都认为只有获取别人的东西才是收获，却不知道给予别人也是一种收获。）

　　12、人固有一死，死或重于泰山，或轻于鸿毛。——[汉]司马迁

　　（译：人终究免不了一死，但死的价值不同，为了人民正义的事业而死就比泰山还重，而那些****，损人利已的人之死就比鸿毛还轻。）

　　13、羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。——《增广贤文》

　　（译：羊羔有跪下接受母乳的感恩举动，小乌鸦有衔食喂母鸦的情义，做子女的更要懂得孝顺父母。）

　　14、强中自有强中手，莫向人前满自夸。——《警世通言》

　　（译：尽管你是一个强者，可是一定还有比你更强的人，所以不要在别人面前骄傲自满，自己夸耀自己。）

　　15、玉不琢，不成器；人不学，不知道。——《礼记·学记》

　　（译：玉石不经过雕琢，不能成为有用的玉器；人不经过学习，就不懂得事理。）

　　16、满招损，谦受益。——《尚书》

　　（译：自满于已获得的成绩，将会招来损失和灾害；谦逊并时时感到了自己的不足，就能因此而得益。）

　　17、人不知而不愠，不亦君子乎？——《论语》

　　（译：如果我有了某些成就，别人并不理解，可我决不会感到气愤、委屈。这不也是一种君子风度的表现吗？）

　　18、书到用时方恨少，事非经过不知难。——陈廷焯

　　（译：知识总是在运用时才让人感到太不够了，许多事情如果不亲身经历过就不知道它有多难。）

　　19、笨鸟先飞早入林，笨人勤学早成材。——《省世格言》

　　（译：飞得慢的鸟儿提早起飞就会比别的鸟儿早飞入树林，不够聪明的人只要勤奋努力，就可以比别人早成材。）

　　20、书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。——《增广贤文》

　　（译：勤奋是登上知识高峰的一条捷径，不怕吃苦才能在知识的海洋里**遨游。）

　　21、学如逆水行舟，不进则退。——《增广贤文》

　　（译：学习要不断进取，不断努力，就像逆水行驶的小船，不努力向前，就只能向后退。）

　　22、吾生也有涯而，知也无涯。——《庄子》

　　（译：我的生命是有限的，而人类的知识是无限的。）

　　23、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。——《孟子》

　　（译：尊敬、爱戴别人的长辈，要像尊敬、爱戴自己长辈一样；爱护别人的儿女，也要像爱护自己的儿女一样。）

　　24、见侮而不斗，辱也。——《公孙龙子》

　　（译：当正义遭到侮辱、欺凌却不挺身而出，是一种耻辱的表现。）

　　25、千丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚。——《韩非子》

　　（译：千里大堤，因为有蝼蚁在打洞，可能会因此而塌掉决堤；百尺高楼，可能因为烟囱的缝隙冒出火星引起火灾而焚毁。）

　　26、言之者无罪，闻之者足以戒。——《诗序》

　　（译：提出批评意见的人，是没有罪过的。听到别人的批评意见要仔细反省自己，有错就改正，无错就当作是别人给自己的劝告。）

　　27、良药苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。——《孔子家语》

　　（译：好的药物味苦但对治病有利；忠言劝诫的话听起来不顺耳却对人的行为有利。）

　　28、言必信 ，行必果。——《论语》

　　（译：说了的话，一定要守信用；确定了要干的事，就一定要坚决果敢地干下去。）

　　29、毋意，毋必，毋固，毋我。——《论语》

　　（译：讲事实，不凭空猜测；遇事不专断，不任性，可行则行；行事要灵活，不死板；凡事不以“我”为中心，不自以为是，与周围的人群策群力，共同完成任务。）

　　30、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。——《论语》

　　（译：三个人在一起，其中必有某人在某方面是值得我学习的，那他就可当我的老师。我选取他的优点来学习，对他的缺点和不足，我会引以为戒，有则改之。）

　　31、君子求诸己，小人求诸人。——《论语》

　　（译：君子总是责备自己，从自身找缺点，找问题。小人常常把目光射向别人，找别人的缺点和不足。）

　　32、君子坦荡荡，小人长戚戚。——《论语》

　　（译：君子心胸开朗，思想上坦率洁净，外貌动作也显得十分舒畅安定。小人心里欲念太多，心理负担很重，就常忧虑、担心，外貌、动作也显得忐忑不安，常是坐不定，站不稳的样子。）

　　33、不怨天，不尤人。——《论语》

　　（译：遇到挫折与失败，绝不从客观上去找借口，绝不把责任推向别人，后来发展为成语“怨天尤人”。）

　　34、不迁怒，不贰过。——《论语》

　　（译：犯了错误，不要迁怒别人，并且不要再犯第二次。）

　　35、小不忍，则乱大谋。——《论语》

　　（译：不该干的事，即使很想去干，但坚持不干，叫“忍”。对小事不忍，没忍性，就会影响大局，坏了大事。）

　　36、小人之过也必文。——《论语》

　　（译：小人对自己的过错必定加以掩饰。）

　　37、过而不改，是谓过矣。——《论语》

　　（译：有了过错而不改正，这就是真的过错了。）

　　38、君子务本，本立而道生。——《论语》

　　（译：君子致力于根本，确立了根本，“道”也就自然产生。）

　　39、君子耻其言而过其行。——《论语》

　　（译：君子认为说得多做得少是可耻的。）

　　40、三思而后行。——《论语》

　　（译：每做一件事情必须要经过反复的考虑后才去做。）

　　41、多行不义必自毙。——《左传》

　　（译：坏事做得太多，终将自取**。）

　　42、天行健，君子以自强不息。——《周易》

　　（译：作为君子，应该有坚强的意志，永不止息的奋斗精神，努力加强自我修养，完成并发展自己的学业或事业，能这样做才体现了天的意志，不辜负宇宙给予君子的职责和才能。）

　　43、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。——《三国志》

　　（译：对任何一件事，不要因为它是很小的、不显眼的坏事就去做；相反，对于一些微小的。却有益于别人的好事，不要因为它意义不大就不去做它。）

　　44、学而不思罔，思而不学则殆。——《论语》

　　（译：只学习却不思考就不会感到迷茫，只空想却不学习就会疲倦而没有收获。）

　　45、知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语》

　　（译：知道就是知道，不知道应当说 不知道，不弄虚作假，这才是明智的行为。）

　　46、业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。——韩愈

　　（译：事业或学业的成功在于奋发努力，勤勉进取。太贪玩，放松要求便会一事无成；做人行事，必须谨慎思考，考虑周详才会有所成就。任性、马虎、随便只会导致失败。）

　　47、读书有三到：谓心到，眼到，口到。——朱熹

　　（译：用心思考，用眼仔细看，有口多读，三方面都做得到位才是真正的读书。）

　　48、黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。——《劝学》

　　（译：年轻的时候不知道抓紧时间勤奋学习，到老了想读书却为时已晚。）

　　49、知不足者好学，耻下问者自满。——林逋《省心录》

　　（译：知道自己的`不足并努力学习就是聪明的人，不好问又骄傲自满的人是可耻的。）

　　50、学不可以已。——《荀子》

　　（译：学习是不可以停止的。）

　　51、学而时习之，不亦悦乎？——《论语》

　　（译：学过的知识，在适当的时候去复习它，使自己对知识又有了新的认识，这不是令人感到快乐的事吗？）

　　52、温故而知新，可以为师矣。——《论语》

　　（译：学了新的知识又常常温习已学过的知识，（励志一生）不断地学习，温习，学问和修养一定会很快得到提高，这样的人就可以成为老师了。）

　　53、读书破万卷，下笔如有神。——杜甫

　　（译：读书读得多，写起文章来就会笔下生花，像有神助一样。）

　　54、少壮不努力，老大徒伤悲。——《汉乐府·长歌行》

　　（译：年轻时不努力学习，年老了只能后悔、叹息。）

　　55、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。——《论语》

　　（译：干活抢重的，有过失主动承担主要责任是“躬自厚”，对别人多谅解多宽容，是“薄责于人”，这样的话，就不会互相怨恨。）

　　56、君子**之美，不**之恶。小人反是。——《论语》

　　（译：君子总是从善良的或有利于他人的愿望出发，全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的要求，不会用冷酷的眼光看世界。或是唯恐天下不乱，不会在别人有失败、错误或痛苦时推波助澜。小人却相反，总是“**之恶，不**之美”。）

　　57、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——《论语》

　　（译：见到有人在某一方面有超过自己的长处和优点，就虚心请教，认真学习，想办法赶上他，和他达到同一水*；见有人存在某种缺点或不足，就要冷静反省，看自己是不是也有他那样的缺点或不足。）

　　58、己所不欲，勿施于人。——《论语》

　　（译：自己不想要的（痛苦、灾难、祸事……），就不要把它强加到别人身上去。）

　　59、当仁，不让于师。——《论语》

　　（译：遇到应该做的好事，不能犹豫不决，即使老师在一旁，也应该抢着去做。后发展为成语“当仁不让”。）

　　60、君子欲讷于言而敏于行。——《论语》

　　（译：君子不会夸夸其谈，做起事来却敏捷灵巧。）

　　61、二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。——《周易》

　　（译：同心协办的人，他们的力量足以把坚硬的金属弄断；同心同德的人发表一致的意见，说服力强，人们就像嗅到芬芳的兰花香味，容易接受。）

　　62、人谁无过，过而能改，善莫大焉。——《左传》

　　（译：人都有可能犯错误，犯了猎误，只要改正了仍是最好的人。）

　　63、差之毫厘，缪以千里。——陆九渊

　　（译：做任何事情，开始一定要认真地做好，如果做差了一丝一毫，结果会发现相差很远。）

　　64、盛年不重来，一日难再晨。——陶渊明

　　（译：美好的青春年华过去了就不会再来，一天不可能有两个早晨，要珍惜时光啊！）

　　65、言之无文，行而不远。——《左传》

　　（译：文章讲的内容或题材都很好，可表达不适当，那么欣赏的人就不会很多，难以传播千古。）

　　66、人之为学，不可自小，又不可自大。——顾炎武

　　（译：学习时不要在渊博浩翰的知识面前感到自卑，也不能因为学到一点点知识而骄傲自满。）

　　67、天下兴亡，匹夫有责。——顾炎武

　　（译：国家的兴旺、衰败，每一个人都负有很大的责任）。

　　68、生于忧患，死于安乐。 ——孟子

　　（译：逆境能使人的意志得到磨炼，使人更坚强。相反，时常满足于享受，会使人不求上进而逐渐落后）。

　　69、位卑未敢忘国。——陆游《病起书怀》

　　（译：虽然自己地位低微，但是从没忘掉忧国忧民的责任。）

　　70、人生自古谁无死，留取丹心照汉青。——文天祥《过零丁洋》

　　（译：自古以来，谁都难免会死的，那就把一片爱国的赤胆忠心留在史册上吧！）

　　71、先天下之忧而忧，后天下乐而乐。——范仲淹《岳阳楼记》

　　（译：为国家分忧时，比别人先，比别人急；享受幸福，快乐时，却让别人先，自己居后。）

　　72、生当作人杰，死亦为鬼雄。——李清照《夏日绝句》

　　（译：活着的时候要做英雄，死后也要当英雄。）

　　73、利于国者爱之，害于国者恶之。——《晏子春秋》

　　（译：对于国家有利的事就要热心地去做，对国家有害的事就要憎恶它，远离它。）

　　74、读书本意在元元。——[宋]陆游）

　　（译：读书的目的应该是掌握了知识后为社会和大众服务，而不是为了自己的升官发财。）

　　75、人一能之，己百之；人十能之，己千之。——《中庸》

　　（译：人家一次就学通的，我如果花上百次的功夫，一定能学通。人家十次能掌握的，我要是学一千次，也肯定会掌握的。）

　　76、知耻近乎勇。——《中庸》

　　（译：知道什么是可耻的行为，那就是勇敢的好表现。）

　　77、以五十步笑百步。——《孟子》

　　（译：以为自己的错误比别人的小，缺点比别人少而沾沾自喜。）

　　78、君子莫大乎与人为善。——《孟子》

　　（译：君子最大的长处就是用高尚、仁义的心去对待别人。）

　　79、人皆可以为尧舜。——《孟子》

　　（译：只要肯努力去做，人人都可以成为尧舜那样的大圣人。）

　　80、不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江海。——《荀子》

　　（译：不把半步、一步积累起来，就不能走到千里远的地方，不把细流汇聚起来，就不能形成江河大海。）

　　81、读书百遍其义自见。——《三国志》

　　（译：读书必须反复多次地读，这样才能明白书中所讲的意思。）

　　82、学而不化，非学也。——杨万里

　　（译：学习知识但不能灵活运用，不能称为学习。）

　　83、好学而不贰。——《左传》

　　（译：爱好学习但不三心二意。）

　　84、学如不及，犹恐失之。

　　（译：学习知识时生怕追不上，追**又害怕再失去。）

　　85、人而不学，其犹正墙面而立。——《尚书》

　　（译：人如果不学习，就像面对墙壁站着，什么东西也看不见。）

　　86、知而好问，然后能才。——《荀子》

　　（译：聪明的人还一定得勤学好问才能成才。）

　　87、学之广在于不倦，不倦在于固志。——葛洪

　　（译：学问的渊博在于学习时不知道厌倦，而学习不知厌倦在于有坚定的目标。）

　　88、学而不知道，与不学同；知而不能行，与不知同。——黄睎

　　（译：学习知识不能从中明白一些道理，这和不学习没什么区别；学到了道理却不能运用，这仍等于没有学到道理。）

　　89、时穷节乃现，一一垂丹青。——[宋]文天祥

　　（译：历史上许多忠臣义士，在国家有难时，他们的节操就显现出来，一个个名垂史册。）

　　90、哀哀父母，生我劬劳。——《诗经》

　　（译：想起父母，做子女的是多么为他们感到心痛啊！他们生我育我，花费了多少辛勤的劳动啊！）

　　91、报国之心，死而后已。——[宋]苏轼

　　（译：报效祖国的志向到死都不会变。）

　　92、忧国忘家，捐躯济难，忠臣之志也。——[三国]曹植《求自诚表》

　　（译：忧虑****忘记小家庭，为拯救国家危难而捐躯献身，这都是忠臣的志向。）

　　93、大丈夫处世，当扫除天下，安事一室乎？——[汉]陈蕃语

　　（译：有志气的人活在世上，应当敢于跟各种不利于国家的行为作**，哪能只满足于处理好自己小家的小事呢？）

　　94、小来思报国，不是爱封侯。——[唐]岑参《关人赴安西》

　　（译：从小就想着报效祖国，而不是想着要封侯当官。）

　　95、有益国家之事虽死弗避。——[明]吕坤《**语·卷上》

　　（译：对国家有利的事情要勇敢地去做，就算有**的危险也不躲避。）

　　96、一寸山河一寸金。——[金]左企弓语

　　（译：祖国的每一寸山河比一寸黄金还要宝贵，是绝不能让给外人的。）

　　97、欲安其家，必先安于国。——武则天

　　（译：如果想建立个人幸福的小家，必须先让国定安定，繁荣起来。）

　　98、捐躯赴**，视死忽如归。——[三国]曹植《白马篇》

　　（译：在国家有危难的时候要敢于挺身而出，把死当作回家一样。）

　　99、风声、雨声、读书声，声声入耳；家事、国事、天下事，事事关心。——[明]顾宪成

　　（译：风声、雨声、琅琅读书声，都进入我们的耳朵，所以，作为一个读书人，家事、国事，天下的事情，各种事情都应该关心，不能只是死读书。）

　　100、博观而约取，厚积而薄发。——苏轼

　　（译：广泛阅读，多了解古今中外的人和事，把其中好的部分牢牢记住；积累了大量的知识材料，到需要用时便可以很自如恰当地选择运用。）

文言文座右铭（扩展2）

——文言文励志座右铭

文言文励志座右铭1

　　1.穷且益坚，不坠青云之志。() 滕州生活网

　　2.意思是：齐心协力，事情就能成功。

　　3.惟宽可以客人，惟厚可以载物。

　　4.夫妇有恩矣，不诚则离;交接有分矣，不诚则绝。出处:,转载请保留。

　　5.独柯不成树，独树不成林。

　　6.人聚则强，人散则弱。

　　7.鞠躬尽瘁，死而后已。——诸葛亮《后出师表》

　　8.老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。——《孟子·梁惠王下》

　　9.言必信，行必果。——《论语·子路》

　　10.穷且益坚，不坠青云之志。

　　11.勿以恶小而为之，勿以善小而不为。——陈寿《三国志》

　　12.尺有所短，寸有所长。——《楚辞·卜居》

　　13.绳锯木断，水滴石穿。——班固《汉书》

　　14.兄弟敦和睦，兄弟姐妹笃信诚。

　　15.大行不顾细谨，大礼不辞小让。——《史记·项羽本记》 滕州生活网

　　16.有则改之，无则加勉。——《论语》

　　17.知己知彼，百战不殆。——《孙子兵法·谋攻》

　　18.智者千虑，必有一失;愚者千虑，必有一得。——《史记淮阴侯列传》

　　19.盛年不重来，一日难再晨。——陶渊明《杂诗》

　　20.是可忍，孰不可忍。——《论语·八佾》

　　21.盛名之下，其实难副。——范晔

　　22.同心合意，庶几有成。

　　23.内得爱焉，因此守也。

　　24.人非圣贤，孰能无过?过而能改，善莫大焉。——《左传》

　　25.惟宽能够客人，惟厚能够载物。

　　26.天网恢恢，疏而不漏。——《老子·七十三章》

　　27.良友结则辅仁之道弘矣。

　　28.路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。——屈原——离骚》

　　29.失之东隅，收之桑榆。——范晔

　　30.一张一弛，文武之道。——《礼记·杂记下》

　　31.人有急难，倾财救之。

文言文座右铭（扩展3）

——文言文：祭父文

文言文：祭父文1

　　公元二零一四年，农历甲午年正月十五元宵节晚九时许，父殇！今不孝女谨呈鱼肉素蔬之仪，跪拜于家父灵前，祭曰：父魂渺渺，游丝珍细，慕恋人间，遁归西天。三十余载，父女情深，咔然截止，悲哉丧哉！吾之生命，父予父给，本是无缘，幸父可怜，抵抗计生，保存至今。父在尤叨：如无当初，一念之间，琐事缠身，抛之弃之，轻而易举。可女心跳，骨血相连，不忍丢之。今时想起，泪沾襟衣！父已不在，音容留存。每次翻阅，呆若神往，仿若父在，却又深知，其实今时，已经惘然。长听母言：父亲少时，丧母孤丁，衣破褴褛，无人缝补，取一铅丝，胡乱绞扎。一岁春秋，十岁寒暑，二十成年，娶妻生子，家庭温馨，邻里羡慕。吾记少时，父亲伟岸，净面洁衣，黑鞋皮包，行色匆匆，天南海北，江湖车船，一羁千里。每次父归，姊妹三人，争前恐后，打开行囊，苹果清香，扑鼻而入，笔砚素纸，外乡书信；千里奔波，为吾为姐，两系红裙，迎风飘展，招人羡艳，风靡全村。父归来兮，灶台肉香，餐桌芬芳。父归来兮，母笑颜开，冬袄夏衫，棉绒布鞋，粗布帐纱，针纳锦被，虽简犹繁。堂前秋千，卧室地砖，柜上冬青，脚下藤席，小院青瓦，大厅炉香，诸等杂什，皆出父手。春节元宵，对联花灯，父亲制裁，亲裱门楹。一岁枯荣，十载风雨，二十中年，突降灾难，父病卧床，家道萎靡，从此不振。

　　记得当年，人言将亡，母悲姐伤，兄泣吾惘，飘摇之家，亲眷远离，无栖无落。辛得老天，悯然助之，父体回还，重新站起。家母念叨：一家之里，如无一主，家不成家，庭不算庭，即使病怏，好是缺梁。从今往后，二十余载，母挑大梁，照顾病父，任劳任怨，无怨无悔。兄长犹少，考第为一，踏步金陵，求学四载。吾忆那时，九月轻寒，晨阳微照，叶黄摇摇，落碾轻尘，父背行囊，欲送百里。母亲含泪，挥手一霎，留念眼际。隔之三年，春明清雨，草甲尖尖，桃花妖娆，柳树飞扬，吾随父亲，赴宁探兄，莫愁湖边，因贫守困，天天面食，父怜兄饥，买只烤鸭，骨脆肉肥，余香犹在。一晃至今，悠悠岁月，真如父容，宛如眼前。一岁寒凉，十岁骄阳，二十弹指，别乡登宁，有八余载。如前十年，父病常犯，四年一周，人心惶惶，步步为营，提心吊胆。值此多年，吾生年轻，恋爱结婚，成家生女，夫爱女乖，其乐融融。曾接父来，小住几日。总念父病，不得长寿，慰挽多日，终不长久。

　　二零一四，正月十五，天寒地冻，金陵萧肃。一直相信，二十多年，每次病起，父皆挺过，此次发病，如是之前，终归会好。忙于工作，疏于照看，周末探视，以为做足，其实不然，父之生机，渐渐耗尽，期我长留，有话交代。终于一天，不管尘世，纷扰多寡，吾决长守，陪父数日，匆匆赴宁，火车过半，兄来电话，父已昏迷，骤然呆住：时日不多，可是晚矣！下车狂奔，父已一息，不言不语。晚矣晚矣！原来此生，今时今刻，最悔之事，没与父亲，浅言几句！灵堂幡动，月里荒凉，不是父亲，心脏沸然，红火灰烬，青烟飘摇，披麻戴孝，悔痛不己。如今父魂，遁归西天，难睹容颜，难听其声，难闻其息，难抚其手，唯有梦里，常常相见，终究是梦，醒来不见，伸手难触，痛心痛心！愿父英灵，早登天堂，魂来家里，长围吾旁，不离不弃！永世永远！

　　呜呼

尚飨

　　不孝女泣上

文言文座右铭（扩展4）

——《文言文》教学反思10篇

《文言文》教学反思1

　　一字

　　1、多音字

　　多音字就是字音异读，往往不同的读音在不同的句子当中有不同解释，例如：《为学》中“为之则难者亦易矣”的“为”，读wei，是做的意思，是动词，而表示“因为”，“为了”，“被”的意思则读作wei，是介词。又如“乡音无改鬓毛衰”中的“衰”解释减少，读“cui”，但这个字更多的地方用作“衰败”，“衰退”读作“shuai”。

　　2、通假字

　　读古文时常常碰到这样的情况，句子里的某一个字，从本义和引申义都讲不通，但读字音，看字形似乎跟另一个意义可讲的通的字相同或相近。如果去查字典有这么一条“通X”或“同X”说明句子里原来那个字是借字，“通”或“同”后面的字是本字，这种现象叫做通假字。初中出现的通假字可以例举一些，让同学们有所体会。如《两小儿辩日》当中，“孰为汝多知乎”“知”通“智”（智慧），《卖油翁》当中，“我亦无他，唯手熟尔”，“尔”通“耳”（罢了）。

　　3、形近字

　　形体相近而意义不同的形近字，在初中课文当中，*时稍不注意往往会混淆，造成默写中错误频率较高，因此稍做整理，引起同学们重视。如《狼》中暇—假，径—经，《黔之驴》中博—搏，技—枝等。

　　二词

　　1、古今词义不同

　　语言中的词汇是社会现象最直接的反应，因而，随着社会的发展同一个词在不同的时代它的意义往往存在不同程度的差别。例如“闻”古代解释：用耳朵听，现代解释：用鼻子嗅。“无赖”古代解释：无所事事，现代解释：**，放刁等****。

　　2、一词多义

　　由本义直接或间接引申出来的叫做引申义。例如，“亡”由“逃跑不见”引申出“物质丢失和人的**”再引申出“国家的**”。

　　3、语法地位的不同

　　“之”一般情况下，作助词解释“的”，但也可以作动词用，解释“往”，“到”例如“吾欲之南海”，“吾”是主语，“南海”是名词，断定“之”是动词。

　　经过整理再结合*时的练习，同学们脑子从模糊变为清晰，学习起来也得心应手，并且还学会从课内迁移到课外，做到举一反三，触类旁同，**提高了学习古文的效率，在今后的教学中将不断的进行反思，力求更好的提高同学们语文水*，进一步培养同学们对祖国语言博大精深的热爱。

《文言文》教学反思2

　　《蜀鄙之僧》是一篇文言文，是一篇传诵已久的佳作，很富有哲理。语文A版的教材将其安排在六年级上册学习。我想一是因为它短小精悍，文字较为浅显，比较适合学生的认知水*；二是文中所蕴涵的哲理能给学生以积极的引导。

　　文言文与现代白话文相比，在词语、句式等方面差别较大，学生在学习中遇到的困难可能很多，虽然前面有学习《刻舟求剑》、《狐假虎威》、《郑人买履》等文言文的基础，但是在进行课堂教学设计时我仍把指导学生朗读作为本课教学的重点。本节课我从朗读入手，让学生通过朗读来体会寓意。在朗读时我采用了多种朗读方式，如首先学生听老师范读，老师读时做到读得有声有色（还有一些欠缺），流畅自如，从而感染学生，激发学生诵读兴趣。然后指导学生读通顺。此阶段的练习，我采取带读、齐读、指名读、**读、同桌读、小组读、挑战读、我理解我读等多种形式。学生读得兴致盎然。我还注重对长句、难句的反复练习。如让学生说说会读哪些句子或者哪些句子读起来还有困难，如：僧富者不能至/而贫者至焉。人之立志，顾不如/蜀鄙之僧哉？这样的长句多练习。榜样从学生中来，问题也从学生中来，练读效果较好。第三，在理解内容的基础上熟读，文中两次出现“子何恃而往！”两个“子何恃而往”的标点是不一样的，我强调读的语气是不同的，要读出二僧对话的不同语气，读出不同句式（如反问句）的语气。一节课下来，学生通过朗读，能读通句子，正确停顿，较轻松愉快。学生在学习了本课之后，能够与自身的行为相联系，鞭策自己从小不仅要有理想，还要有实现理想的行动。我想这应该是本课教学的成功之处。

　　另外，我在上课时，感觉没有给太多的空间给学生自主的学习，学生的思维都是在围绕我转。因此在操作中有些前松后紧之感，教学时间掌握不够好，并且自我感觉在挖掘寓意这一环节上还缺乏更进一步的拓展。

　　在以后的教育教学中，我要深入钻研教材，扎实教学，把每节课上得更精彩。学生学得更轻松。

《文言文》教学反思3

　　《五柳先生传》是九年级语文下册教材中的一篇文言文，教学的重点是理解五柳先生的性格、志趣和精神面貌，体会文章的写作方法。下面，我仅从五个方面来进行回顾和反思。

　　一 分析学情，激发兴趣

　　针对大多数学生不大喜欢学习文言文的现象，我首先做的是激发学生的学习兴趣。从学生感兴趣的故事入手，自然地过渡到陶渊明，再让学生结合以往所学说说“心中的陶渊明”。这样既复习了旧知识，又能与新知识形成一定的比照效果，自然地导入到课文的学习。

　　二 突出朗读训练。

　　抓住“读”这一文言文教学中的重要一环，力求体现“书读百遍其义自见”这句俗语的内涵，注重学生的朗读训练、以读促学。让学生诵读、美读、跳读、研读，含英咀华，读出美，读出发现。

　　三、分析文章，免入俗套

　　在对文章语言的品析上，为了避免落入俗套或者杂乱无章，我采取了限制格式但不限制内容的品析方法，让学生既放得开（可任取文中的语句）又收得拢（收拢到对人物形象的认识上）。让学生分成几组**辩论，极大地激发了学生的学习热情，又巧妙地培养了学生的竞争意识。

　　四、尊重学生，创设氛围

　　创造了**宽松的课堂氛围，尊重学生的独特感受，并及时的给予赏识。如此以来，使整堂课具有“等闲识得东风面，万紫千红总是春”的勃勃生机，让我更惊喜的是，几个*时沉默寡言的学生，他们一改“金口难开”、“冷眼旁观”的做法，积极的发言。

　　五、走出预设，拓展思维

　　在回答问题时，本以为学生会落入我的“圈套”，按照我的标准答案来回答，却没有想到课堂却走出了我的预设。他们各抒己见，情绪高涨、思维敏捷、思路开阔，让原来只是一个看似很普遍的问题，牵动学生的心灵，使他们活跃异常。的确，创设学生感兴趣，答案具有不确定性，能引起争议的话题，不仅能让学生有发挥的余地，而且能使学生结合自己独特的感受来发表意见，并从中获得成功的愉悦感。

　　要改变语文课堂这种沉闷的氛围，问题设计显得尤为重要。问题设计得好，不但能较好地展现课堂中教与学、疏与密、缓与疾、动与静、轻与重的关系，让课堂波澜迭起，抑扬有致，而且总能为学生搭设思维的跳板，让他们向更高、更远的层面飞跃。比如，“你喜欢五柳先生吗？请说出理由”此问题的设计是在学生全面了解五柳先生的基础上进行的拓展训练，让学生结合现实对五柳先生的为人进行评析发表看法，让学生能辨证地看事物，取其精华去其糟粕，落实“教书育人”中的“育人”这一环节。

　　六、授人以渔，注重方法

　　“授人以鱼，不如授人以渔；授人以鱼，可供一餐之需，授人以渔，则终生受用。”从这个意义上讲，教给学生学习的方法，引导学生养成良好的学**惯，比塞给学生知识更重要。在这堂课上，不求句句串讲、字字落实，而是贯之以文言文学习方法的指导，尤其是教给学生知人论世读书的方法，在充分尊重学生已有知识基础和接受能力的前提下，让学生的多种感官全方位地参与学习，充分调动了学习积极性，力争使课堂焕发出生命的活力，实现陶行知先生所倡导的——充分**学生的大脑、双手、嘴巴、眼睛，让学生在质疑问难中探究发现，在读读背背中积累语言，在各抒己见中升华认识。比如，“试分析五柳先生和陶渊明的关系”这一拓展性练习的设计，意在沟通课内外的联系，沟通本课与学生以前读过的.陶渊明诗作的联系。此题没有**答案，重在引导学生课外查找有关资料，谈自己的看法。可以让学生互相交流，互相启发。有利于倡导学生主动参与、乐于探究、勤于动手，培养学生搜集和处理有关陶渊明资料的能力。谈自己的看法，同时又是一种口语表达的练习。

　　七、当然，课堂存在的瑕疵很多：课堂不够活跃等。

《文言文》教学反思4

　　《学弈》讲了弈秋教两个学生学下围棋的事，说明了学习必须专心致志，不可三心二意的道理，是对学生养成良好的学**惯的教育。学文时，我联系学生的实际让他们谈体会，比如：你上课时是什么学习状态？从他们身上你受到什么启发？起到了很好的效果。

　　《两小儿辩日》文句工整，他们辩论的言之有理。两小儿善于思考，积极动脑的思维方式值得我们学习。同时，“人非生而知之，孰能无惑？可贵的是孔子实事求是的态度。

　　教罢《学弈》、《两小儿辩日》二篇文言文，强烈蹦出一个认识：文言文教学中要培养学生会读能说的能力。

　　读是基础。让学生一读，读准字音，单个读，纠正后再读，指名读，齐读；二读，读出停顿，学生尝试读，师范读，指名读，交流读，划出节奏来读，指名读，齐读；三读，读出味道来，读出意思来。

　　读是提高。在学生读到第三步时，让学生说说文言文的意思，在说意思交流中领悟文言文的感情。《学弈》一课就有学生说出弈秋没有理解学生，没有懂学生，那个思援弓缴而射之的学生，让他去学射箭好了，因为他对学下棋不感兴趣，而对射箭特有兴趣。鼓励学生说居然说出了因材施教的教育原理来。是啊，童言是率真的，无畏的，有想象力的。培养学生会读能说是多么重要的！

　　开学的第一天讲授了《文言文两则》中的第一则“学奕，从整节课来看进行的比较顺利，但是自己对自己的教学有了一定的想法，具体反思如下：

　　一、导入课程直截了当。对于高年级的学生来说，对于文言文并不陌生，所以我采取了从古代思想家入手，回忆相关的学习文言文的方法，这样让学生很快进入了课文的学习，同时也对与课文相关的文言文只是有了一定的了解。

　　二、课堂设计紧紧有条。在头一天的集体备课中大家讨论了“如何在我们的课堂当中进行分层教学，在整个课程中，我想到了在练习环节进行分层教学，但是后来生成的效果不好，总是感觉自己的课程推不动，也感觉孩子们对整个课程的学习不整顿，所以现在自己应该思

　　考如何在分层教学的基础上进行“211”教学或者说两个同时进行。本节课除了这一环节不理想之外，其余的环节感觉比较好。

　　三、作业布置讲究实效。对于六年级毕业班的学生来说，课后的功夫显得尤为重要，所以在作业布置上我采用了分层的办法，让更多的孩子有更好的发展空间。

　　总之，今天的这一节文言文课上的比较顺利，不足之处在后面的课程中进行设计和改正。

　　周二的课程讲授了《文言文两则》的后一则“两小儿辩日。由于学生先前接触过文言文，而且自己已经有了一定的学习文言文的能力，所以第二则的文言文进行的很顺利，唯一不满意的地方就是学生对于两个孩子辩日的过程总是羞于表达自己的感受，这也让我想到了自己的五年教**程，从刚刚接受这个班级的语文教学，就对孩子们的朗读感悟这一方面重视的不够，导致现在孩子们的羞涩，这也许还可能与孩子们长大了有关系。总之，我会在今后自己的课程中重视学生的朗读培养。

《文言文》教学反思5

　　文言文历来是教学的一个难题。每当笔者站在讲台上，就会感觉到阵阵“寂寞”**，而学生也正窒息于这样的“寂寞”中。柏拉图在谈论教育时说过：“强迫学习的东西是不会保存在心里的。”教师必须尝试点燃学生学习文言文的兴趣之火，才能使我们“寂寞”的文言文教学不再寂寞。带着这些思考，笔者开始尝试用“情”――语文课堂的灵魂，来点燃学生学习文言文的兴趣之火。

　　一、批文入情，情由心生

　　“缀文成功者情动而辞发，观文着批文以入情。”一篇优秀的文言文必定是一篇充盈作者诚挚情感的作品。在教学中，笔者通过特定环节，先激发学生心中的某种“情感”，再选择恰当的时机与文本结合，让学生带着一份惊奇和渴望进入文言文的学习中。

　　如在教学《报任安书》前，笔者要求学生以“假如我是司马迁”为题，去体会司马迁的人生际遇：身受奇耻大辱、被友误解、**于世、为著奇书。然后，再让他们细细品味此时内心深处会产生怎样复杂的情感。

　　就在学生入情已深的时候，笔者趁机导入：“司马迁是一个伟人。他的伟大之处在于他敢于以血肉之躯与人生的阴霾抗争，胸怀壮志……我们每个人的人生都会有阴霾，每个人都不希望自己被人生的阴霾吞噬，而司马迁就是我们人生路上的风向标。你想走进他的内心世界，为自己的人生点亮一盏明灯吗？那就让我们一起走进《报任安书》……”

　　时代在变，学生的人生观和世界观也在变化，但他们对美好人生的追求不会变。教师应该利用文言文去点燃他们向往美好情感的热情之火，让学生在亲身感受中体会文言文对人生的意义与价值。

　　二、以情促动，以动润情

　　在文言文字词知识点的教学中，笔者做了一个大胆的尝试：让学生走上讲台，当一回老师。如在《陈情表》这篇文言文字词知识点的教学中，伴着《琵琶语》悠扬的乐声，笔者说道：“传世文章，必以情见长，以辞为辅，情辞相宜，才见品性。《陈情表》堪称至情至诚的经典美文，世称‘读《陈情表》不下泪者，其人必不孝’。李密到底是用怎样的文辞汇聚出如此感天地、泣鬼神的至孝情感？文中的字、词、句又是怎样传递作者的缕缕情感？面对这些疑问，你们否能自己找到答案？”

　　看着讲台下一个个惊奇而又兴奋的眼神，笔者趁机把学生分为四个学习小组，让他们自主进行文言文字、词知识点的梳理、分析和整理；然后，笔者建议学生紧紧围绕“情”字来剖析李密运用字、词表达情感的技巧；最后，每组选派一名**到讲台上，将本组整理的文言文字、词知识点讲解给全班同学。

　　这样的文言文课堂使师生“同呼吸、共命运”，双方共同走进文言文的字里行间，激情洒满了课堂的每一个角落。

　　三、倾入生命，情溢课堂

　　第斯多惠说过：“谁要是还没有培养自己的情感，他就不可能培养好别人的情感。”文言文课堂需要教师倾注所有的热情去感染学生，师生共同收获文言文课堂的快乐。

　　饱满的情感来源于教师独特的语言美，文言文的教学更需要教师充满智慧的语言去激发学生学习文言文的兴趣，通过教师的讲述，学生仿佛能“入其境、见其人、闻其声”。饱满的情感还来源于教师对语文生命意识的感悟，文言文中蕴含的生命气息足以点燃学生学习文言文的热情：《劝学》《师说》洋溢着生命不止、学习不息的生命律动；《项脊轩志》《陈情表》荡漾着动颤天地、*阳的生命温存；《报任安书》《苏武传》书写着穿越时空、屹立华夏的生命巨响……当这一切由教师心田传入学生的心灵天地，必将奏响文言文课堂最激越的华章。饱满的情感还需要教师具有大胆的开拓精神，当教师的思想以跋涉开拓的身姿融入文言文的教学研究，才能产生源源不绝、生生不息的饱满情感。当教师饱满的`情感洋溢于课堂的每一个角落时，学生学习文言文的兴趣之火也将熊熊燃起。

　　笔者坚信，只要师生共同倾注热情，就能点燃文言文课堂的激情，重现文言文课堂的情感魅力。到那时，文言文课堂又怎么会“寂寞”呢？

《文言文》教学反思6

　　在我还是学生的时候，我觉得学习文言文就是掌握古汉语字词的解释，然后再无其他，甚至到了大学，选择中文系，学习古代汉语这门学科的时候，我仍旧认为掌握字词解释就万事大吉了，记一次文言文教学的课后反思。

　　然而，在我准备完《狼》这一篇古文的教学设计之后，我意识到文言文的学习不应该仅限于字词解释。那么，文言文的学习和学习语文是有所脱离的。那么问题又回到我们为什么要学习语文，我想语文的学习一方面是掌握最基本的“听、说、读、写”，而另一方面就是对**文化的传承与学习，从而从精神上架构世界观和价值观。所以在教学上就要兼顾人文性和工具性。由此，回到文言文教学，我为我之前的认知感到愧疚。身为中文人，却抱着如此狭隘的想法。

　　在这次的文言文教学中，我发现单纯地讲授是不行的，学生只会觉得枯燥乏味，而且不懂思考，如此机械地吸收知识，效果自然是不好的，教学反思《记一次文言文教学的课后反思》。经过一个学期的教学，我发现事实也的确如此。

　　因此，在梳理文章内容时，我由最开始的详细地分析讲解到一半交给他们。所以，我在一开始会让他们在预习时就只在课本注解的帮助下自行翻译，自行了解文章内容，在这一过程中，甚至在整个过程中，参考书是禁止的。所以所以在课堂上，我会让学生来翻译句子，大多数情况下，学生都可以翻译出大概的意思，只有一些细节问题，那么对于这些细节问题，我觉得不能那么快就替他们解答，我更希望他们能对这些细节引起重视，能够通过思考来收获这个答案。经过这么一个过程，学生们的学习效率也提高了，以我的观察，我觉得他们学习的效果要比之前好很多。

　　在掌握基本内容及基本注释之后，就要进入文本之上、精神文化层面的内容。对于这个内容，看似简单，但是要真正传达，达到效果。所以在这里容易被忽略，容易被略过。因此，许多人在文言文的教学上只重视字词解释，而忽略了文言文中文化的传承。也因为这点，许多学生学习文言文觉得枯燥无味，甚至看到文言文就感到痛苦，这都是源自于教师在设计教学目标，教学过程的时候，忽略了**文化的传递。那么，在我自己看来，我们应该在这方面进行挖掘，从这篇文本联系其他文本，从而传达**文化，让学生感受**文化的魅力。也许，我在这方面还不成熟，但是我觉得人都是从无到有，而吾将上下求索，终有一天，直挂云帆济沧海。

《文言文》教学反思7

　　这篇课文比较适合儿童的认知水*，文中所蕴含的古人的思想能给学生以积极的引导。

　　成功之处：

　　1、文言文与现代文相比，在词语、句式等方面差别较大，小学生对文言文接触的又少，能做到正确地断句，流利地朗读就已经很不容易。教学中把指导学生朗读、背诵作为本课的教学重点。

　　课文所写的事情和其中蕴含的道理并不难理解，难就难在如何让学生读懂每句话的意思，只有每句意思都懂，才能正确地断词断句把句子读通顺。教学中我在这方面下了不少功夫，其效果还是很明显的。

　　2、在教学中我还注意了以下问题：

　　充分发挥范读的重要性，教师范读课文本身作用不可小觑，范读文言文更是重要，第一遍要读得有声有色，流畅自如，起到感染学生的作用。第二遍一定要让学生注意断词断句，做到准确。要注重指导文言文的读法，一要把朗读的速度放慢，二要停顿得当，三要读出不同句式的语气。

　　3、在这课的教学中，我还有意地传授了一点儿文言文知识，以后对孩子的学习是有帮助的。

　　不足之处：

　　应该让学生在充分朗读的基础上，结合课文注释，自主理解课文，结合语境理解词语意思，而不是采取填鸭式教学。

《文言文》教学反思8

　　八年级上册语文书单元教学安排存在规律性：第一单元是**，第二单元和地四单元是散文，第三单元和第六单元是文言文教学，第五单元是说明文。文言文的学习历来是初中生的一大难题。教师难教，学生难学。一是因为文言文自身因素，文言文与当下的用语和语言习惯有所差异，所幸教材上选的文言文较浅显易懂，文章内容贴近生活，符合当代学生的认知和思想意识。二是学生对文言文有一种与生俱来的畏惧，这种畏惧心理导致他们看到文言文就害怕，一害怕就失去信心，导致学习兴趣不高，学习效果欠佳。针对这一现象和结合班级学生具体情况，我对文言文教学作出以下几点归纳：

　　一、重朗读。

　　引导、鼓励学生反复朗读，熟读成诵。能训练学生的语感，增加对文章的熟悉程度，加深对文章的了解。因此，在教学文言文时，我会提前要求学生预习，预习做到：读熟课文、借助资料书了解作者和作品、翻译全文。只有学生提前去预习了，熟读课文了，在教学时，才能做到有的放矢，学生上课也才能跟着老师的思路走，如果学生对课本不熟悉，上课就容易听不懂而走神甚至失去信心。

　　二、突破重点字词和重点语句难关。

　　翻译重点字词和语句是文言文考试的一大考点，也是学生学习文言文的一大障碍。在教学文言文之前，我会先熟读教材，借助教参，结合学生的预习情况，有针对性地将文中出现的重难点字词作归纳，用于课堂预习检测，便于加深学生记忆。重点语句要请多名学生反复翻译。并在课后进行翻译训练。翻译文言文时，可在班上进行翻译比赛，点名生翻译，小组合作翻译，师生齐翻译等等形式，都能在课堂上极大地调动学生的积极性。

　　三、引导学生归纳。

　　本学期的文言文较多，因此各类知识点也是多而杂乱。为此我在班上作示范，以一篇文章为例：归纳本文出现的通假字、一词多义、古今异义、词性活用、重点虚词……引导学生用专门的笔记本作记录，便于学生记忆和复习。学完整本书，我会要求学生将整本书中文言文里出现的通假字、一词多义、古今异义、词性活用、重点等归纳出来。用于早读和期末复习。

　　四、文本内容探究。

　　文言文的内容相对现代文较简单、浅显。因此在教学时以学生自主探究文本内容为主，教师指导讲解为辅。我会针对文章内容设计问题，课堂上生以解决问题的形式探究文本内容和思想感情或是主旨。

　　文言文教学是一项任重道远的工作，是语言教学中不可或缺的一项。教学方式仁者见仁智者见智。最终目的都是为了学生能够学懂、掌握，体会领悟**文化，提升学生文化素养。只有结合具体学情不断改进和创新，才能使学生学得轻松，学得扎实。教学相长，教师在这一过程中也能提升自己的教学水*和能力。为学校教学贡献自己微博的力量。

《文言文》教学反思9

　　初中语文中文言文已占到一定的比重，像本册书有11篇文言文，加上14首诗词，文言文的比重要占到1/2。因学生*日接触文言文读本少，文言词语古今义变化大，有一字多义和词类活用现象，加上一些特殊的文言句式，故读懂文言文对相当一部分学生有一定的难度。一篇文章要么读不明白，要么读明白了用白话文说不出来，重点的文言实词、虚词积累不够，重难点句子理解不准确，学生对文言文感到头疼。在学习中都有这样的体验：学通学懂了就有兴趣和信心，再难都不怕；学不懂有困难，越发没有兴趣和信心，更不愿学。从现在语文教学来看，很多语文教师对文言文教学都很重视，花费课时多，讲解细致全面，但教学效果一直不够理想。我想，要提**言文的教学效果，可从以下四方面入手：

　　一、多朗读文言文语段。

　　古人云：“书读百遍，其义自现”是很有道理的，文章只有用心多读几遍，真正读进去，才会明白其中的意义。自己悟得的，比老师教、被动记效果要好得多。在读过几遍之后，若仍有部分词句不理解，可查阅词典、字典，或请教他人，这时，你想要知道这些知识，就会格外用心，记忆也会格外深刻，就像人饿了吃什么都香一样。同时，对于自己真正不会的知识一定要及时记笔记，反复记，达到熟练，才会真正变成自己的知识。目前，在语文教学中，因课时紧，学生学习文言文的习惯差，学生对课文朗读得很不够，对课文太陌生，即使老师讲解得再详细、再全面，因学生不会的知识太多，也会记不全，记不牢，课文背诵更是因为理解障碍而难上加难，或死记硬背，或勉强记忆，学习效果自然就差。

　　二、多整理、多积累文言词语。

　　文言文多是记录古代的生活，现代人多比较陌生，加之语言的变化，文言文的词义与今天差距较大，故理解起来有一定的难度。但词义也有固定的，多积累自然就会熟悉。一般而言，实词意义较单一，如“走”为“跑”，“书”为“写”，“尝”为“曾今”，“布衣”为“百姓、*民”，“**”为“祭祀用的猪、牛、羊等”等等；虚词意义较为复杂，如“之”的用法有七种，连词“而”表示的意义关系有六种，只要熟悉用法含义，做到心中有数，再遇到词语，根据语言环境去判断辨析，自然会容易的多。所以在文言文教学中，学生有了一定的文言文知识后，教师给学生整理古今义差别较大的文言词语和用法较多的文言词语是必要的。对于难以理解的句子一定要对重点关键词反复记，才会掌握。

　　三、多背诵一些文言文名篇，这对培养学生文言文语感，积累文言文词语是很有帮助的。

　　四、多阅读一些历史小故事，历史小说，了解丰富的历史背景，对读懂一些文言文很有帮助。毕竟文言文多记录的是历史事件，知道故事内容再读文章就容易读懂了。

　　总之，文言文教学应多在读懂文本上下工夫、想办法，调动学生学习的积极性，文言文教学才能真正走出困境。

《文言文》教学反思10

　　中学文言文教学的着力点主要集中在“语言”上，这一点在课堂教学和检测上表现得十分鲜明，于是在教学中，往往出现老师板着面孔教，学生板着面孔学的现象，学生谈古色变，教学效果可知。我很想在揭开文言文教学“严肃的面纱”这方面做一些探究。于是在教学《小石潭记》一文中尝试着进行了情景教学。

　　我决定教学本文时以情感人，重点体会文章的写景抒情的方法。于是我以导游的身份，以课后练习“发现小石潭——谭中景物——小潭的源流——潭中的气氛”为线索，引导学生和我一同游览小石潭。课前我从网上下载了本文的课记，让学生分组观看。课堂上我激情满怀，联系作者的身世遭遇大谈忧和乐的心态变化，引导学生从“动与静”、“音形色”、“景与情”等角度解读课文，津津乐道作者高超的写景艺术。讲的时候自我感觉非常良好，同学们也听得津津有味，非常投入。

　　可是第二天早读，却发现同学们断句不准，朗读尚成问题，更不用说背诵了。对一些字词理解有误，虽然进行了补救，但教学效果很不理想，想了很长时间，明白了我的失误在于：

　　第一，没有从学生的实际情况出发，他们毕竟只是初二的学生，缺乏良好的自学习惯；

　　第二，忽视了文言文教学诵读这个基本环节，导致学生基础知识掌握不牢和基本能力训练方面缺失，丢掉了最基本的“抓手”。

　　现代人总会对文言文形式的语言感到遥远，而且陌生。这首先从心理上加大了现代人尤其是现代中小学生对文言字词、句式和常用语法理解的难度。我们要学习文言文，就必须首先越过这个障碍。这个“越过”绝不是“跨过”，而是“穿过”。也就是说，我们必须通过认知和理解的方式来实现。这就要求我们要从培养语感入手，增强学生对文言语言的感受能力，理解字面意义是前提，决不能忽略这个前提。因此在教学中我们应该首先指导学生借助注释和工具书，理解词义，读懂文章内容，养成初步的文言语感。

　　由此我也明白了文言文教学决不能忽视文言字、词、句式和常用语法理解，必须重视培养语感，增强学生对文言语言的感受能力。只有学生真正读懂了课文，才能学习《小石潭记》这样富有情韵，语言优美的作品时才能积极主动的去思考，去想象，才能在脑海里呈现山水的本真性灵。才会透过语言文字看到活泼的绿色，感受到作者笔下那个空灵、静谧，有几分神秘的小石潭景色，从而更好地体会作者的感情。

文言文座右铭（扩展5）

——文言文的励志名言

文言文的励志名言1

　　1、遇顺境，处之淡然，遇逆境，处之泰然。

　　2、修身、齐家、**、*天下。

　　3、天行健，君子以自强不息。

　　4、事不三思总有败，人能百忍自无忧。

　　5、山不辞土，故能成其高；海不辞水，故能成其深！

　　6、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

　　7、忍一时，风*浪静，退一步，海阔天空。

　　8、人为善，福虽未至，祸已远离；人为恶，祸虽未至，福已远离。

　　9、人生伟业的建立？，不在能知，乃在能行？？

　　10、人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣？

　　11、群臣吏民，能面刺寡人之过者，受上赏；**谏寡人者，受中赏。

　　12、屈己者，能处众，好胜者，必遇敌。

　　13、青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水？

　　14、能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。

　　15、老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。

　　16、故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣？

　　17、宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王莫不畏王；四境之内，莫不有求于王。

　　18、富贵不能*，贫贱不能移，威武不能屈。

　　19、扶危周急固为美事。能不自夸，则其德厚矣！

　　20、发奋忘食，乐以忘忧，不知老之将至。

　　21、不妄求，则心安，不妄做，则身安。

　　22、不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。

　　23、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。

　　24、博观而约取，厚积而薄发。

　　25、别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师。

　　26、笔落惊风雨，诗成泣鬼神。

　　27、宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来

　　28、百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。

　　29、“恶”，恐人知，便是大恶。“善”，欲人知，不是真善。

　　30、近朱者赤，近墨者黑。——傅玄

文言文座右铭（扩展6）

——楚人贻笑文言文翻译

楚人贻笑文言文翻译1

　　《楚人贻笑》原文

　　楚人居贫，读《淮南方》，得"螳螂伺蝉自鄣叶，可以隐形"，遂于树下仰取叶。螳螂执叶伺蝉，以摘之。叶落树下，树下先有落叶，不能复分别，扫取数斗归，一一以叶自鄣，问其妻曰：“汝见我不？ ”妻始时恒答言“见”，经日，乃厌倦不堪，绐云“不见”。嘿然大喜，赍(ji)叶入市，对面取人物，吏遂缚诣县。县官受辞，自说本末，官大笑，放而不治。

　　《楚人贻笑》译文

　　楚国有一个人，家境贫寒，穷困潦倒。他读了《淮南方》这本书后，得知“螳螂捕蝉时，掩蔽过的树叶，可以用来隐没人身。”于是他就到一棵树下仰起头来摘叶子，发现一片遮蔽着正在守候蝉的螳螂的'树叶，就伸手摘下来。叶子落到地上，地上原本有落叶，不能再分辨，他就扫了几斗带回去。回家后，他一片一片地轮番拿来树叶遮住自己的眼睛，问他妻子：“你还能看见我吗 ？”开始，妻子一直说：“能看见。”整整一天后，妻子就失去了兴趣不能忍受，，于是骗他说：“看不见了。”这人一听喜上眉梢，急忙将选出的树叶揣在怀里，当面拿别人的东西，差吏于是绑了他送到县衙里，楚人自己诉说了从头到尾的经过，县官大笑起来，**了他而没有治他的罪。

　　难字解析

　　1.居：家。

　　2.鄣（zhāng）：屏障。这里引申作“遮挡”，通“障”。

　　3.绐(dài)：欺骗。

　　4.赍(jī)：携带。

　　5.伺：守候。

　　6.人物：（别人的）东西。

　　7.以：用。

　　(1)楚人居贫 “居”：生活、活着。

　　(2) 得螳螂伺蝉自障叶 “伺”：等待。

　　(3) 县官受辞“辞”：解释。

　　(4) 放而不治“治”：治罪。

　　8、对面：当着别人的面

　　9.贻（yí）：遗留

　　10.治：惩罚

文言文座右铭（扩展7）

——爱莲说文言文及翻译

爱莲说文言文及翻译1

　　爱莲说

　　水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人盛爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。

　　予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人? 牡丹之爱，宜乎众矣。

　　词句注释

　　可：值得。

　　蕃：通“繁”，多。

　　晋陶渊明独爱菊：晋朝陶渊明只喜爱菊花。陶渊明（365—427），一名潜，字元亮，自称五柳先生，世称靖节先生，东晋浔阳柴桑（现江西省九江县）人，东晋著名诗人。是著名的隐士。他独爱菊花，常在诗里咏菊，如《饮酒》诗里的“采菊东篱下，悠然见南山”，向来称为名句。独，只，唯独。

　　自李唐来，世人盛爱牡丹：从唐朝以来，人们很爱牡丹。唐人爱牡丹，古书里有不少记载，如唐朝李肇的《唐国史补》里说：“京城贵游，尚牡丹……每春暮，车马若狂……种以求利，一本有直数万者。”李唐，指唐朝。唐朝的**姓李，所以称为“李唐”。世人，社会上的一般人。自，（自）从。盛，很，十分，一作“甚”。

　　予（yú）：我。

　　之：助词，用于主谓之间，取消句子**性，无实际意义。

　　淤泥：河沟或池塘里积存的污泥。

　　染：沾染（污秽）。

　　濯（zhuó）：洗涤。

　　清涟（lián）：水清而有微波，这里指清水。

　　妖：妖艳。美丽而不端庄。

　　中通外直：（它的茎）内空外直。通，空。直，挺立。

　　不蔓（màn）不枝：不生枝蔓，不长枝节。蔓，名词用作动词，生枝蔓。枝，名词用作动词，长枝节。

　　香远益清：香气远播，更加显得清芬。远，形容词作动词， 遥远，空间距离大。益，更，更加。

　　亭亭净植：笔直地洁净地立在那里。亭亭，耸立的样子。植，“植”通“直”，立。

　　可：可以。

　　亵（xiè）：亲近而不庄重。

　　玩：玩弄。

　　焉：助词。

　　谓：认为。

　　隐逸者：指隐居的人。在封建社会里，有些人不愿意跟**者同流合污，就隐居避世。

　　君子：指品德高尚的人。

　　噫：感叹词，相当于“啊”。

　　菊之爱：对于菊花的喜爱。之，的。一说为“宾语提前的标志”。下文“莲之爱”、“牡丹之爱”同。

　　鲜（xiǎn）：少。

　　闻：听说。

　　同予者何人：像我一样（喜爱莲花的）还有什么人呢？

　　宜乎众矣：（喜爱牡丹的）人应该是很多了。宜，当，这里与乎连用有当然的意思。众，多。[2] [3]

　　译文

　　水上，陆地上的各种花草树木，值得喜爱的非常多。晋朝陶渊明唯独喜爱菊花。从唐朝以来世间的人们非常喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花，它从淤泥中长出来，却不沾染污秽，在清水里洗涤过但是不显得妖媚，它的茎中间贯通，外形挺直，不生枝蔓，不长枝节，香气远播，更加清香，笔直地洁净地立在那里，可以远远地观赏但是不能玩弄它。

　　我认为，菊花是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中的君子。唉！对于菊花的喜爱，在陶渊明以后很少听到了。对于莲花的喜爱，和我一样的还有谁？对于牡丹的喜爱，当然有很多人了。[4] [5]

　　写作背景

　　据清邓显鹤《周子全书》《年谱》记载：“八年癸卯。先生四十七，正月七日，行县至于都，邀余杭钱建侯（拓）、四明沈希颜游岩题石，并有诗刻石。五月，作《爱莲说》，沈希颜书，五抟篆额。钱拓上石，即十五日事也。”先生四十七，即嘉祐八年（1063）。

　　《赣州府志》记有爱莲书院，云：“爱莲书院在城北，其地原为督学试院，有周茂叔莲池遗迹。”又有爱莲亭条目：“濂溪书院旧在东北玉虚观左”这些记载充分证明，北宋嘉祐六年（1061）至治***（1064）周敦颐任虔州通判时，已建莲池，并于嘉祐八年五月在此地已挥笔题写《爱莲说》。