“今日吾辈，当自强不息”。看完觉醒时代以后，我的心中突然想起了这么一句话。不管在今日，还在以前，青年在社会中都起到了一个决定性的作用，一个青年的品质，足以展现一个时代的发展进程，一个国家的繁荣发达，一个家族的文化修养。

在五四运动时，青年们掀起了一场毫不妥协的反帝反封建的爱国运动，他们打出了“誓死力争还我青岛”“收回山东权利”“拒绝在八和巴黎和约上签字”等口号，誓死保卫祖国的强大热情点燃了时代的火苗。但在今日，男性娘化的趋势越来越严重。胭脂粉装掩盖住了阳刚之气，例如“吃个桃桃”事件。这其实一种文化入侵的行为。二战以后，美国为了抑制日本的武士精神，在日本捧红一些长相秀气柔弱的男性，并进行一系列的娱乐节目来宣传，得到了不错的经济效益。在隔壁的韩国看见了此经济效益的显著成果后，也纷纷效仿日本，办了一系列娱乐公司，也取得不错的经济效应。韩国与日本在意这一方面取得了重大的经济效益后，中国娱乐便也纷纷效仿起来，便流行起了以秀气、漂亮、美丽的男生，社会的风气也因此开始转向。再比如日本的风情街，这也属于一种文化入侵行为，让中国青少年们受日本文化的影响。这一等等的事件，无不都在提醒着中国青年应自强不息。

如何做到自强不息呢？陈独秀先生提出来六个标准：“自主的，而非奴隶的；进步的，而非保守的；进取的，而非退隐的；世界的，而非锁国的；实利的，而非虚文的；科学的，而非想象的。”我认为，这六个标准是当代青年最欠缺的。在今日，我们要形成独立自主的人格品性，不易受他人的影响，保有自己主观的思想；我们要不断接受新的思想，并在新的思想中认清是非，脱越而出，升华自我；我们要学会融入世界的潮流，扩大视野，有着存同求异的品质；我们要学会实实在在做事，实实在在做人，切勿让虚假迷糊了自己；我们要有着一颗科学民主的心，切勿让迷信干扰自我，坚信科学的道理。天将降大任于是人也，必先苦其心志，我们要经得起时代的考验，争做时代好青年。正所谓青年之于社会，犹新鲜活泼细胞之在人身。

习近平曾说过，国家的希望在青年，国家的命运在青年。新时代的中国青年，要担当时代责任。在今日，也有着许多青年做着良好的榜样，如辛子年的新型冠状病毒，许多九零后的青年担起了这一重大的责任。如朱婷在东京奥运会中受伤，还依然坚持上场，为祖国争取荣耀。如徐卓并没有因为两位亲人的离开而动摇她守护鹤的心。青年当有上青天揽明月的意志，也应有挥诉方遒指点江山的意气，更该有十年饮冰难冷热血的毅力。

作为新时代青年，我们要以爱国、进步、民主、科学为主要内容的伟大五四精神为目标，培养自强不息的顽强毅力。为保卫祖国领土，为祖国繁荣兴盛，为祖国的未来奉献出自己一份微薄而又实在的力量。正所谓“士不可以不弘毅，任重而道远。”让我们一起坚守信念，勇做自我，顽强拼搏，热爱祖国，争做时代好青年！

篇二：觉醒年代观后感1000字高中生

“吾愿吾亲爱之青年，生于青春，死于青春，生于少年死于少年也。”——李大钊

百年前的中国在人类历史长河中必然是不平凡的，好似一头沉睡许久的雄狮，在那一刻唤醒守卫着它的战士们，迸发出开天辟地的能量，震碎了风雨飘摇、水深火热的躯体，震出了一个又一个“铁肩担道义，妙手著文章”的鲜活灵魂。《觉醒年代》重现了当时在黑暗迷茫的中国里，一些先进的青年是怎样以天下为己任，在黑暗中摸索、试探，最终为沉睡的人民引出一条通往光明与希望的救国之路，敲碎懦弱腐朽的国民性，重铸以铁一般的意志和先进、正确的意识。

碰壁—“前进而勿顾后，背黑暗而向光明。”

探索的道路从未有过一帆风顺的。当袁世凯签下二十一条时，当张勋辫子军进城复辟时，多少人抱着事不关己的心态冷眼旁观，又有多少人妥协于霸权，为了蝇头小利卖国求荣。当百乐厅又传来庸俗的音乐和嬉笑声，有人在为两三银元抛下尊严下跪乞讨，当酒楼里又飘来庆祝某某委员长的侄子成功当官的酒席香气，有人无家可归在田埂地头间苟活。没人关心今天死了谁，国外哪国又打进来了，“朱门酒肉臭，路有冻死骨”。贵族忙着巴结，贫民惧怕反抗，当时压抑黑暗的中国啊，似乎永远都不再会有人站出来了。

几批外国留学的学生回来了，似乎是吸收了外国先进文化的影响，中国照进了觉醒的又一束光，照在了“解放思想，解放国民性上”。是李大钊在早稻田发表的《青春》，是陈独秀回国创办的新青年，是胡适的《文学改良刍议》。新思想的光就这么一点一点拨开乌云，渗进了热血青年的心里。北大很快成为了宣传新思想的阵地，新青年同人编辑纳入了众多思想前沿的教授。然而革命的道路是曲折的、坎坷的，反对新文化拥护旧礼教的守旧派、保皇党，混乱腐朽不堪的官员和他们的走狗在社会上几乎无孔不入，阻挠着新思想的孕育；温饱都不能解决，当牛做马的工人农民根本不关心德先生赛先生，能让他们看到生活好转的可能，才能让新思想的种子深入人心，根深蒂固。

面对群众的无知，政府的阻挠、监狱的威胁，生死的危险，几乎没有人低下头，而是誓死与反动势力战斗到底。看着为了国家利益一次次上街游行的学生们，因为要探索救国道路所以勤工俭学，实验各种理论的他们，被关进监狱也不停止学习，不停止反抗的他们，我一次又一次深受震撼。几乎是相同的年纪，他们本该坐在课桌前奋笔疾书汲取知识的。年纪，却只因生于火海，被迫成长起来，面对刀枪棍棒不退缩，对强权不妥协，对死亡不畏惧。时代和英雄相互成就，而如今能够坐在平稳的课桌前读他们的故事，便是《觉醒年代》的续章。

先见—“试看将来的天下。必是赤旗的世界。”

看《觉醒年代》时，可能是因为站在后来者的视角，总会对胡适先生逃避暴力革命的观点产生疑问。但在那个黑灯瞎火的年代，任何思想的提出都有其原因和贡献，正是在不同思想的碰撞交流下，才能优胜劣汰，探索出最适合中国的道路，每一个有思想且心向救国的人都值得被尊重。然而，站在历史洪流的角度来看，李大钊先生便是“先知”一般的存在：他最早开始研究俄国十月革命，提出学习马列主义，并且在后来，也是最先意识到共产党只有拥有自己的军事力量才能立稳脚跟。仿佛是未卜先知一样，历史一次又一次证明他的先见多么正确，但这一切却并非偶然。胡适留学从美，对杜威的实践主义深信不疑，陈独秀最开始咬定20年不谈政治，只对思想启蒙深入研究。而李大钊先生胸怀一颗热血的爱国之心，时刻心系着劳苦群众们，他深入乡下车间去考察，去体验人民的生活，真心实意的为底层百姓的困苦而痛心疾首，当知道俄国成功建立布尔什维主义，选择权终于交到人民手中时，他为发现人民当家做主的办法欣喜不已。他不避讳政治，不独守一家，而是多听多看，广纳天下时事，而且他心系底层百姓，永远将人民放在第一位，这便是他能有如此“先见”的原因。

历史的车轮滚滚向前，但总有人能够抓住潮流，用先进的思想发表当时听起来“荒谬”的见解。他们因触犯当局者利益被唾弃，或是因不被人理解无人相信而嘲讽。但他们从不人云亦云，而是坚定自己的认知。李大钊第一个提出学习马克思主义的人，哥白尼，公开提出日心说的第一人。历史上有太多的第一，它们或对或错，但未来会证明，每一个都对人类认识的不断发展和完善做出无比突出的贡献。能够不惧流言，勇敢提出自己见解的人是每个时代的先知。我认为国家和人民应当鼓励新发现、新看法，而人民本身，也应当集思广益，不断开拓自己的视野，有根据而非造谣生事的提出自己的预测。

譬如华为等企业，有开创性贡献的公司往往拥有有远见的领导者。他们远视地提出在当时看来不可能的目标，推动了科技经济的发展。社会应当珍惜这些看似“夸大海口”的预言家们，鼓励他们进行实践，思考其中的合理性。例如陈延年坚信无政府主义时进行的工读互助社实验，即使失败了，众人从中吸取经验教训，更是一定程度上帮助中国找到了正确道路。

精神—“出一辜鸿铭先生，已足以扬眉吐气于二十世纪之世界。”

《觉醒年代》刻画了众多人物，透过这些群像我看到中国人国民性中的坚韧与上进。然而让我印象最深刻的却是辜鸿铭，辜汤生教授。他作为坚定的复古派，坚持中国传统文化，仍然留着清朝那一条长辫子，身后跟仆人的旧态。最开始他对新文化处处挖苦、讥讽，我一度认为他是愚昧而封建的，不为中国着想的。然而恰恰相反，辜鸿铭在北大举行的一次讲座彻底打破了我对他的偏见，并深深的敬佩这位“让世界放眼看中国的国学第一人”，也佩服蔡元培校长兼容并包，支持争论，留下辜鸿铭为教授的教育理念和决定。

“我的辫子是有形的，顶在头上；你们的辫子是无形的，藏在心里。千万不要以为我们割掉了毛发，穿上了西装，满嘴的English，洋人就会高看我们。恰恰相反，当一个中国人西化成一个洋人的时候，恰恰会引起他们的鄙视。只有让他们看到，我们中国人有着与他们不同的文明和精神，他们才会在心里对我们有真正的尊重。”辜教授所讲到的这种独立自主、自力更生的精神，正是一种民族自信，在如今也适用。

如今看来，汤生先生又何尝不是一种“先知”，拥有超越时代的眼光。他担心的不是那条辫子，而是文化断层，让人民弃绝一样东西太容易了，过于激进的学生分不清尊重孔子文化和政治尊孔，没有清醒的人时刻提醒着中国的传统文化，我们或许会抛弃我们国家独属于自己的最深沉，最令人骄傲的历史宝藏，留下崇洋媚外的心灵。丢了容易，捡来难，留下，便是中国人民的底气和文化自信。

一个只会鹦鹉学舌的民族，从根本上不可能拥有文化自信，更谈不上民族复兴。虽千万人吾往矣，一个国家的内在的优秀传统精神文明，才是民族复兴之本。北大解聘英国教授克德莱却遭到英政府当局威胁时，面对胡适等人的请求，辜教授愿意为了国家的尊严接受新文化人的请求，骄傲如他却甘居胡适之下，用自己响彻世界的名声和博学的才识来辅助辩论。辜鸿铭生在南洋、学在西洋、娶在东洋、仕在北洋，却始终以堂堂正正的中国人自居。在他看来，中国兼具“纯真的赤子之心”和“成年人的智慧”，博学爱国如他，确实称得上“怪杰”。