展喜犒师原文、翻译、赏析1

　　夏，齐孝公伐我北鄙。

　　公使展喜犒师、使受命于展禽、齐侯未入竟、展喜从之， 曰：“寡君闻君亲举玉趾、将辱于敝邑，使下臣犒执事、”齐侯曰：“鲁人恐乎？”对曰：“小人恐矣，君子则否。”齐侯曰：“室如县罄、野无青草、何恃而不恐？”对曰：“恃**之命。昔周公、 大公股肱周室、夹辅成王。成王劳之，而赐之盟，曰：‘世世子 孙无相害也！’载在盟府、大师职之、桓公是以纠合诸侯，而谋 其不协，弥缝其阙、而匡救其灾，昭旧职也、及君即位，诸侯 之望曰：‘其率桓之功、“我敝邑用是不敢保聚、曰：‘岂其嗣世 九年，而弃命废职？其若先君何？君必不然。’恃此而不恐。”齐侯乃还。

　　译文及注释：

　　作者：佚名

　　译文

　　夏天，齐孝公领兵攻打我国北部边境.鲁僖公派遣展喜去犒劳齐***，让他先向展禽请教犒赏时的辞令。齐孝公还没有进入鲁国国境，展喜就出境去跟着齐孝公， 对他说：“我们国君听说您亲劳大驾，将要屈尊光临敝国，特派臣 下来犒劳您的侍从们。”齐孝公说：“鲁国人害怕吗？”展喜回答说： “*民百姓害怕，君子大人不害怕。”齐孝公说：“百姓家中空空荡 荡像挂起来的罄，田野里光秃秃地连青草都没有，你们凭借什么 不害怕？”展喜回答说：“凭借**的命令。从前周公和齐太公辅 佐周王室，在左右协助成王。成王慰劳他们，还赐给他们盟约，盟 约上说：‘世世代代的子孙都不要互相残害！’这个盟约保存在盟 府里，由太史掌管着。齐桓公因此集合诸侯，商讨解决他们的.纠 纷，弥补他们的过失，救助他们的灾难，这是为了发扬光大齐大 公的旧职。等到您当上国君，诸侯们都盼望着说：‘他会继承桓公 的功业！’我们敝国因此不敢保城聚众，人们会说：‘难道他继承 桓公之位才九年，就丢弃使命、放弃职责吗？他怎么对先君交待 呢？君王一定不会这样做的。’人们凭借这一点就不害怕。”于是,齐孝公就领兵回国了。

　　注释

　　（1）公：指鲁僖公。展喜：鲁国大夫。（2）受命：请教。展禽：鲁国大 夫，又称*。 （3）齐侯：齐孝公，齐桓公之子。竟：同“境”。（4）玉趾： 表示礼节的套话，意思是贵足、亲劳大驾。（5）执事：左右办事的**，用 作对方的敬称。（6）县：同“悬”。磐：石制打击乐器。（7）野无青草： 指旱情严重。 （8）大公：太公，齐国始祖姜尚，又称姜大公。股肱 （gong）：大腿和手臂。这里的意思是辅佐。（9）载：盟约也叫载书，简称 为载。（10）大师：太师，当为太史，主管盟誓的官。职：掌管。（11）弥 缝：填满缝隙。这里的意思是补救。（12）昭：发扬光大。旧职：指大公的 旧职。 （13）率：遵循。桓：指齐桓公。（14）保聚：保城聚众。

　　赏析：

　　作者：佚名

　　鲁僖公****（前634），齐孝公率军攻打鲁国，齐强鲁弱，又适逢鲁国发生饥荒，根本无力抵挡，形势十分危急。鲁僖公派遣展喜迎上前去犒劳齐军，展喜由于展禽面授机宜，在与齐孝公的对话中，援引**遗命和齐国祖先辅佐周王室的遗德以及当时的道义来说服他，申明鲁国所恃者乃是以为齐国不会做出“弃命废职”的事情来。理直气壮，大义凛然，而又委婉动听，满足了齐孝公的虚荣心。由于展喜的机智善辩，从容应对，终于取得了外交上的胜利，使齐孝公无言以对，不得不收兵还师，从而解救了国家的危难。

展喜犒师原文、翻译、赏析2

　　原文：

　　夏，齐孝公伐我北鄙。

　　公使展喜犒师、使受命于展禽、齐侯未入竟、展喜从之，曰：“寡君闻君亲举玉趾、将辱于敝邑，使下臣犒执事、”齐侯曰：“鲁人恐乎？”对曰：“小人恐矣，君子则否。”齐侯曰：“室如县罄、野无青草、何恃而不恐？”对曰：“恃**之命。昔周公、大公股肱周室、夹辅成王。成王劳之，而赐之盟，曰：‘世世子孙无相害也！’载在盟府、大师职之、桓公是以纠合诸侯，而谋其不协，弥缝其阙、而匡救其灾，昭旧职也、及君即位，诸侯之望曰：‘其率桓之功、“我敝邑用是不敢保聚、曰：‘岂其嗣世九年，而弃命废职？其若先君何？君必不然。’恃此而不恐。”齐侯乃还。

　　译文

　　齐孝公攻打鲁国北部边境。僖公派展喜去慰劳齐军，并叫他到展禽那里接受犒劳齐军的外交辞令。

　　齐孝公还没有进入鲁国国境，展喜出境迎上去进见他，说：“寡君听说您亲自出动大驾，将要光临敝邑，派遣下臣来犒劳您的左右侍从。”齐孝公说：“鲁国人害怕吗？”展喜回答说：“小人害怕了，君子就不。”齐孝公说：“你们的府库空虚得就像悬挂起来的磬，四野里连青草都没有，仗着什么而不害怕？”展喜回答说：“依仗**的命令。从前周公、太公辅佐周室，在左右协助成王。成王慰问他们，赐给他们盟约，说：‘世世代代的子孙，不要互相侵害。’这个盟约藏在盟府里，由太史掌管。桓公因此联合诸侯，而解决他们之间的不**，弥补他们的缺失，而救援他们的灾难，这都是显扬过去的职责啊。等到君侯登上君位，诸侯都给予厚望，说：‘他会继承桓公的功业吧。’我敝邑因此不敢保城聚众，说：‘难道他即位九年，就丢弃王命，废掉职责，他怎么向先君交代？他一定不会这样的。’依仗这个才不害怕。”齐孝公于是收兵回国。

　　注释

　　齐孝公：齐桓公的儿子。鄙：边远地方。

　　公：指鲁僖公。犒：慰劳。

　　竟：同“境”。

　　县：同“悬”。罄：中间空虚的乐器。

　　周公：周文王的儿子，名旦，鲁国的始祖。大公：即吕望，姜姓，通称姜太公，齐国的始祖。大同“太”。

　　股：大腿。肱：胳膊由肘到肩的部分。“股肱”，意为得力的助手。这里作动词用，意为辅佐。

　　载：载言，指盟约。盟府：掌管盟约文书档案的官府。

　　职：动词，掌管。

　　旧职：从前的职守。即指齐始祖姜太公股肱周室的事业。

　　率：遵循。桓：指齐桓公。

　　赏析：

　　“齐侯未入竟，展喜从之。曰：‘寡君闻君亲举玉趾，将辱于敝邑，使下臣犒执事。’”为文章第一层。齐军虽未入境，但隐隐已有进犯之气。而对这种情况，展喜却言称“寡君”、“敝邑”、“下臣”，尊称对方侵犯是“亲举玉趾，将辱于敝邑”，“辱”在此不是侮辱对方的意思，而是自己受委屈的含意，相当于“枉顾”、“屈尊”等词，是对对方来访的客气谦词。措辞礼数周到，神态不慌不忙，俨然胸有成竹。更耐人寻味的是，在这番言辞中，展喜不提对方进犯一事，而称对方此行是来访，巧妙地为自己犒劳齐师张目，显得合乎情理。文章至此，已呼应了上文“犒军”与“辞令”二线，而由于对犒军没有具体展开，却腾出笔墨详写展喜的一番辞令，使文章的焦点迅速凝聚在“辞令”之中。好文章总是强调突出重点，不枝不蔓，犹如山沓云深之处，突然显现一条小径，使人可以拾阶而上，探险寻幽。

　　“齐侯曰：‘鲁人恐乎？”对曰：‘小人恐矣，君子则否。’”为文章第二层。恶虎决不会因羔羊哀哀求告而饶了它的性命，侵略者当然也不会因被侵略国礼数周到就按捺下侵略欲望。“鲁人恐乎？”这一句话，表明齐侯不仅未被展喜言辞所动，反而赤裸裸地声称自己此行并非来访，而是侵略。视对方忍让为软弱可欺，往往是自以为强大的人之共同心理。侵略人家，还要问人家是否害怕，其中的狂傲，基于的正是不把对方放在眼里的心理，并带有一种如猫戏鼠的挑衅和放肆。在这种情形下，展喜表现的却是那么从容镇定，不卑不亢：“小人恐矣，君子则否。”一派大义凛然之气。文章至此，我们已不难明白展喜犒军并非是向对方屈膝投降，而别有一番用意。同时也使人不禁为展喜捏了一把汗，在齐军强大的攻势面前，在狂傲的齐侯面前，仅**借辞令并不能击退齐军。

　　“齐侯曰：‘室如县罄……’”至“恃此以不恐”为文章第三层。“县罄”，即悬罄，罄同磬，磬悬挂时，中间高而两面低，其间空洞无物。家室贫乏，屋无所有，而房舍高起，两檐下垂，如古罄悬挂的样子，所以室如县罄，意指府库空虚。“室如县罄，野无青草，何恃而不恐？”在这种反向中，视对方若无物的狂傲之气咄咄逼人，但也或多或少地夹杂着齐侯对展喜的从容镇定之困惑。而读者却可以在齐侯的困惑中，豁然释开原先的几个困惑：原来鲁国之所以面对强大的齐国的进犯不去积极备战，而求助于“犒军”、“辞令”，正是由于鲁国“室如县罄，野无青草”，军事力量软弱的鲁国，不能以此去抗衡声势显赫的齐军。求助于“犒军”与“辞令”，多少也是弱小国家在强国面前无可奈何的悲哀。同时，也使人明白何以齐侯在展喜面前如此放肆狂妄，原来正是他视鲁国“室如县罄，野无青草”。但是，三尺之孤，尚有一搏，何况众志成城。以军事力量抗争虽无必胜把握，但“犒军”和“辞令”不能使狂妄的齐侯面壁思过，退避三舍吗。一念及此，令人对文中情境方有几分明白，却又不免疑虑重生。

　　怯懦者，往往在黑云压城面前魂飞魄丧，哀叹命运乖蹇；强者，唯有强者，才能在乱云飞度中，依然从容不迫，以无畏的勇气，在危机中开拓出机遇的曙光。展喜正是在这种危机四起、险象环生的情境中，显示了自己过人的胆识与才智。首先，展喜陈述自己所恃的是**之命。当时周室虽然衰微，但欲成霸业者，也只能是挟天子以令诸侯，自然没有谁敢公然表示藐视周室。“昔周公、大公：股肱周室，夹辅成王，成王劳之而赐之盟。曰：‘世世子孙，无相害也。’载在盟府，大师职之。”表明齐、鲁原是世代友好，且有天子为他们缔结的盟约，此其一；“桓公是以纠合诸侯而谋其不协，弥缝其阙而匡救其灾，昭旧职也。及君即位，诸侯之望曰：‘其率桓之功。”指出，齐孝公之父齐桓公正是因为遵守盟约，广修仁义而终成霸业，而现在诸侯各国对齐侯也寄托了同样的愿望，此其二；“我敝邑用不敢保聚。曰：‘岂其嗣世九年，而弃命废职，其若先君何！君必不然。’”大意是：我国之所以不敢修筑城池，缮治甲兵，作战争的准备，是因为认为“即使您继承君位九年，也不会背弃**的命令，废弃以前的职责。因为要是这样，便对不住逝去的太公和桓公。想来齐君一定不会是这样干的。”申明鲁国之所以不聚兵相争非不能，是不为也，其原因是基于对齐侯的信赖。此其三。一席言说，乍看貌似谦恭*淡，没有一句谴责齐侯侵略的行径，但细细品来，却觉得柔中带刚，绵里含针，辛辣有力，具有丰富的潜台词：第一，齐侯如果侵犯鲁国，那就是公然违背天子命令，践踏盟约，背信弃义；第二，齐侯如果侵犯鲁国，那就是叛逆孝道，并将失去人心；第三，鲁国之所以不兴兵相抗，并不是软弱可欺，所以对齐侯也绝不会恐惧。

　　如果说，齐国的强大和鲁国的弱小，决定了展喜只能把激烈的抗争寓于貌似谦恭*和的言辞中；那么，齐侯的倨傲无礼，则又决定了展喜在*淡中透露出激烈的抗争与捍卫祖国尊严的慷慨。而且，更重要的是，柔转为刚，存在着一个假定，即如果齐侯侵略鲁国；刚转为柔，同样也存在着一个假定，即齐侯撤军回国。同时，这时柔还有一个更大的假定，如果齐侯撤军回国，那齐侯就是仁义之人，齐侯也就因此有望重振父业，成为一代霸主；反之，则一切将付之东流。

　　齐侯是个颇为自负的人，他之所以急急忙忙攻打鲁国，正是基于想重温乃父齐桓公霸业的旧梦。展喜一番刚柔相济的言辞，可以说是吃透了齐侯的心理。孙子曰：“知己知彼，百战不殆。”一个心理被对方看透的人，就会被对方的言辞所折服。“齐侯乃还”，正是在这种情形下，瓜熟蒂落、水到渠成的结果。

　　文章一开始就如奇峰突起、引人入胜，齐军入侵鲁国，鲁国却派展喜前去犒劳。展喜经展禽（即*）面授机宜，辞令谦和有礼，面对齐孝公咄咄逼人的问话，巧妙提出“君子”与“小人”之别，并针对齐孝公依仗周王名号经营霸业的心理，指出“**之命”给他当头一棒；接着又用两国先君之盟约束之，用齐桓公之功勉励之，用诸侯之望鞭策之；最后又夸之不会弃命废职，暗藏机锋。言辞可谓字字珠玑，步步为营，方略绝妙。齐孝公开始如饮醇酒，自尊心和虚荣心得到极大满足；后来才发现仰之弥高，缚之弥深，颇有“高处不胜寒”之感，再想反驳为时已晚，只好“乘风归去”。全文结构紧凑，无一闲文懈笔，辞辩精妙绝伦，不愧是一篇优美的外交辞作。

展喜犒师原文、翻译、赏析3

　　原文：

　　夏，齐孝公伐我北鄙。

　　公使展喜犒师、使受命于展禽、齐侯未入竟、展喜从之， 曰：“寡君闻君亲举玉趾、将辱于敝邑，使下臣犒执事、”齐侯曰：“鲁人恐乎？”对曰：“小人恐矣，君子则否。”齐侯曰：“室如县罄、野无青草、何恃而不恐？”对曰：“恃**之命。昔周公、 大公股肱周室、夹辅成王。成王劳之，而赐之盟，曰：‘世世子 孙无相害也！’载在盟府、大师职之、桓公是以纠合诸侯，而谋 其不协，弥缝其阙、而匡救其灾，昭旧职也、及君即位，诸侯 之望曰：‘其率桓之功、“我敝邑用是不敢保聚、曰：‘岂其嗣世 九年，而弃命废职？其若先君何？君必不然。’恃此而不恐。”齐侯乃还。

　　译文及注释：

　　作者：佚名

　　译文

　　夏天，齐孝公领兵攻打我国北部边境.鲁僖公派遣展喜去犒劳齐***，让他先向展禽请教犒赏时的辞令。齐孝公还没有进入鲁国国境，展喜就出境去跟着齐孝公， 对他说：“我们国君听说您亲劳大驾，将要屈尊光临敝国，特派臣 下来犒劳您的侍从们。”齐孝公说：“鲁国人害怕吗？”展喜回答说： “*民百姓害怕，君子大人不害怕。”齐孝公说：“百姓家中空空荡 荡像挂起来的罄，田野里光秃秃地连青草都没有，你们凭借什么 不害怕？”展喜回答说：“凭借**的命令。从前周公和齐太公辅 佐周王室，在左右协助成王。成王慰劳他们，还赐给他们盟约，盟 约上说：‘世世代代的子孙都不要互相残害！’这个盟约保存在盟 府里，由太史掌管着。齐桓公因此集合诸侯，商讨解决他们的纠 纷，弥补他们的过失，救助他们的灾难，这是为了发扬光大齐大 公的旧职。等到您当上国君，诸侯们都盼望着说：‘他会继承桓公 的功业！’我们敝国因此不敢保城聚众，人们会说：‘难道他继承 桓公之位才九年，就丢弃使命、放弃职责吗？他怎么对先君交待 呢？君王一定不会这样做的。’人们凭借这一点就不害怕。”于是,齐孝公就领兵回国了。

　　注释

　　（1）公：指鲁僖公。展喜：鲁国大夫。（2）受命：请教。展禽：鲁国大 夫，又称*。 （3）齐侯：齐孝公，齐桓公之子。竟：同“境”。（4）玉趾： 表示礼节的套话，意思是贵足、亲劳大驾。（5）执事：左右办事的**，用 作对方的敬称。（6）县：同“悬”。磐：石制打击乐器。（7）野无青草： 指旱情严重。 （8）大公：太公，齐国始祖姜尚，又称姜大公。股肱 （gong）：大腿和手臂。这里的意思是辅佐。（9）载：盟约也叫载书，简称 为载。（10）大师：太师，当为太史，主管盟誓的官。职：掌管。（11）弥 缝：填满缝隙。这里的意思是补救。（12）昭：发扬光大。旧职：指大公的 旧职。 （13）率：遵循。桓：指齐桓公。（14）保聚：保城聚众。

　　赏析：

　　作者：佚名

　　鲁僖公****（前634），齐孝公率军攻打鲁国，齐强鲁弱，又适逢鲁国发生饥荒，根本无力抵挡，形势十分危急。鲁僖公派遣展喜迎上前去犒劳齐军，展喜由于展禽面授机宜，在与齐孝公的对话中，援引**遗命和齐国祖先辅佐周王室的遗德以及当时的道义来说服他，申明鲁国所恃者乃是以为齐国不会做出“弃命废职”的事情来。理直气壮，大义凛然，而又委婉动听，满足了齐孝公的虚荣心。由于展喜的机智善辩，从容应对，终于取得了外交上的胜利，使齐孝公无言以对，不得不收兵还师，从而解救了国家的危难。

展喜犒师原文、翻译、赏析 (菁选3篇)扩展阅读

展喜犒师原文、翻译、赏析 (菁选3篇)（扩展1）

——喜见外弟又言别原文翻译及赏析3篇

喜见外弟又言别原文翻译及赏析1

　　【诗句】

　　十年离乱后，长大一相逢。

　　问姓惊初见，称名忆旧容。

　　【出处】

　　唐·李益《喜见外弟又言别》。

　　【意思翻译】

　　我和你十年来，遭到重重离乱，到现在你人已长大，怎奈刚重逢又要离别。先问起姓氏，好像是初次见面，但又有些惊疑，待说出名字才知是表弟，慢慢回忆起他旧时的容貌。

　　【用法例释】

　　用以形容阔别多年的人对面相逢，竟一下子认不出来了，经提示或回忆，才慢慢想起来。[例]校园里，到处都是老同学，到处都是，“认出来了没有?”“真的是你呀!”特别是当年那些亭亭玉立的少女们，如今相见，真可谓“问姓惊初见，称名忆旧容”了。 (龙志毅《非烟非梦少年事》)

　　【鉴赏1】

　　初次见面，问你的姓不禁有些惊讶，等你说出名字以后，立刻就回想起你旧时的容貌了。这两句诗描写与老友分别许久，已经认不得对方;等到互相**姓名，这才知道原来是老友旧识，惊喜之情，不难想见。

　　【鉴赏2】

　　久别重逢，恍若初见，等对方把姓名说出，才逐渐回忆起表弟当时的容貌。外弟，就是表弟。诗人与表弟数十年未见，当时双方都还年轻，如今却垂垂老矣。正因为离别时间太长，所以乍然相逢，恰如初见。诗人寥寥二句，便将相逢的激动场面细腻传神地刻画出来。这种场面，恐怕也只有亲历乱世，与亲人分离的当事者才能写出。诗歌既表现了久别重逢的欢愉之情，也蕴含着战乱年代聚散无常的感伤。

　　【全诗】

　　《喜见外弟又言别》.[唐].李益.十年离乱后，长大一相逢。问姓惊初见，称名忆旧容。别来沧海事，语罢暮天钟。明日巴陵道，秋山又几重。

　　【注释】

　　①外弟：姑母的儿子。②沧海事：指巨大变化的社会人事，即第一句所说的“十年离乱”。③巴陵：唐郡名，即岳州(今湖南岳阳市)。

　　【鉴赏1】

　　这诗写聚散离合之情，妙处在于能够把乱世人生的感慨，久别乍逢这一刹那间悲喜交集的心理状态，真实而生动地刻划出来。

　　首联“十年离乱后，长大一相逢”，写战乱纷纷，一别就十年。离别时诗人和外弟还年少，今日相逢都已长大**了。颔联“问姓惊初见，称名忆旧容”，写初见询问对方的名字，好像初相识的朋友，等到对方道出了名字，才回忆起对方旧日的面容。颈联“别来沧海事，语罢暮天钟”，写千言万语，说不完别后的变故，不知不觉，已传来寺庙的晚钟。尾联“明日巴陵道，秋山又几重”，写第二天彼此就要分别了，对方就要踏上巴陵道，重重的秋山，又要将双方隔开。

　　国家动荡不宁，诗人与表弟天各一方，十年之后重新相逢，久别初见，两人似乎已不相识，互通姓名之后，才能想起以前的容貌。两人各叙别来的'情况，直至深夜。而第二天，两人又要分别了，重重秋山，又不知何日才能相见。

　　此诗以朴实的语言写出了悲欢离合之情。诗的意境脉络和司空曙的《云阳馆与韩绅宿别》大致相同。然而此诗是写少小离别，长大相逢，故云“问姓惊初见，称名忆旧容”，而司空曙的诗是**后几度睽隔，故云“乍见翻疑梦，相悲各问年”。此诗意境悠远，形象地描绘出了动荡岁月里百姓流离失所的情形。

　　【鉴赏2】

　　此诗写自己与表弟经十年乱离，杳无音讯，倏然相逢，惊喜惊诧之意;倏然相逢，却又要倏然握别，充满秋山巴陵之悲。由喜至惊、由叹婉至悲别，一气旋折，跌宕起伏却又情融神会，宛然如目。如宋人范晞文评：“久别倏逢之意，宛然在目，想而味之，情融神会，殆如直述。前人谓唐人行旅聚散之作，最能感动人意，信非虚语”。(《对床夜语》卷五)

　　首联“十年离乱后，长大一相逢”，标示“十年离乱”之背景，遂使兄弟十年长别，有了丰富的历史内涵，可谓以小见大者;以“十”对“一”，暗写其事之独特、之怪异以及欣喜的心情;颔联“问姓惊初见，称名忆旧容”，深化这种特殊历史背景下的怪异、独特现象，转入惊奇的心境;

　　颈联“别来沧海事，语罢暮天钟”，最为警醒深重，十年不见，何等漫长，此十年，又非*时之十年，而是残酷的战乱十年，多少变化，真如沧海之变成桑田。说“语罢”却又怎能说得完，直如暮天里的钟磬之音，欲绝未绝、如丝如缕;更兼之，明天我们兄弟中的一人，就要踏上那巴陵古道呢!结句承钟音而遐思，更多几分惆怅，几多回味!

　　【鉴赏3】

　　这是一首写诗人同表弟久别重逢而又匆匆话别的诗。

　　首联开门见山，写“我”与表弟相逢的背景。此联写二人在**中离别，离别在幼年时期，现已有十年之久。这十年，二人经历了安史之乱及后来的藩镇混战、外族入侵等战乱，音信阻隔，生死未卜，今日突然相逢，出乎意外，是颇富戏剧性的。

　　次联写重逢情景。这里抓住诗人“问姓”“称名”和“忆旧容”三个细节，作生动的描写。可以想见诗人与表弟相见，由惊讶而恍然大悟，由激动而仔细端详，由记忆而回想往昔等情景。故“问” “惊”“称”“忆”四个动词，层次清晰地描写出诗人的神情变化，有声有色，细腻传神。其至亲间的真情挚意，便自然地流露出来。

　　颈联倾诉别情，感慨无限：此联避实就虚，紧扣人世间“沧桑”变迁之事，写二人热烈的交谈。“暮天钟”三字，言其谈话时间之长，十分投入，不知天之已晚也。此联既表现了诗人对亲友的关心，对社会变化的关注，同时，也见出双方欢聚气氛的热烈和情意的深长。以上六句写久别，写重逢，写叙旧，写沧桑，突出一个“喜”字。结联转写“言别”，流露出伤别之情。“明天”就要离别，真是“聚也匆匆，散也匆匆”;“巴陵道”，见出表弟远去的方向;“秋山”中的“秋”字，既点出时令，又隐含悲秋之意;“又几重”，言关山迢递，路途遥遥，表现了诗人对表弟的关心，流露出诗人伤别惆怅之情。这个“又”字，呼应“十年离乱”，有绾结全诗的作用。

　　此诗用语自然朴实，十分亲切，采用白描的手法，注重细节和场景的描写，结尾委婉含蓄，情感真挚。读此诗，细细体味其聚散匆匆的酸甜苦辣之味，颇似看了一幕悲喜剧。

喜见外弟又言别原文翻译及赏析2

　　十年离乱后，长大一相逢。

　　问姓惊初见，称名忆旧容。

　　别来沧海事，语罢暮天钟。

　　明日巴陵道，秋山又几重。

　　译文

　　在社会**中离别了十年后，竟然在长大**时意外相逢。

　　初见不相识还惊问名和姓，称名后才想起旧时的面容。

　　说不完别离后世事的变化，畅谈停止时已听到黄昏寺院的鸣钟。

　　明日你又要登上巴陵古道，秋山添忧愁不知又隔几重？

　　注释

　　外弟：表弟。言别：话别。

　　十年离乱：在社会大**中离别了十年。离乱：一作“乱离”。

　　一：副词。可作“竟然”或“忽而”解。

　　“问姓”两句：“问姓”与“称名”互文见义。

　　别来：指分别十年以来。来，后也。沧海事：比喻世事的巨大变化，有如沧海变桑田，桑田变沧海那样。

　　语罢：谈话停止。暮天钟：黄昏寺院的鸣钟。

　　巴陵：即岳州（治今湖南省岳阳市），即诗中外弟将去的地方。

　 赏析

　　此诗描写了诗人同表弟在乱离中不期而遇而又匆匆话别的伤感场面，抒发了真挚的至亲情谊和人生聚散离合无定的感慨，从侧面反映了**给人们带来的痛苦。全诗用凝炼的语言，白描的手法，生动的细节，典型的场景，层次分明地再现了社会**中人生聚散的独特一幕，具有强烈的生活真实感。

　　“十年离乱后，长大一相逢”，开门见山，介绍二人相逢的背景。这里有三层意思：一是指出离别已有十年之久。二是说明这是社会**中的离别。它使人想起，发生于李益八岁到十六岁时的安史之乱及其后的藩镇混战、外族入侵等战乱。三是说二人分手于幼年，“长大”才会面，这意味着双方的容貌已有极大变化。他们长期音信阻隔，存亡未卜，突然相逢，颇出意外。句中“一”字，表现出这次重逢的戏剧性。

　　“问姓惊初见，称名忆旧容”，正面描写重逢。他们的重逢，同司空曙所描写的“乍见翻疑梦，相悲各问年”中的情景显然不同。互相记忆犹新才可能“疑梦”，而李益和表弟却已经对面不能相认了。看来，他们是邂逅相遇。诗人抓住“初见”的一瞬间，作了生动的描绘。面对陌生人，诗人客气地询问：“贵姓？”不由暗自惊讶。对一个似未谋面者的身份和来意感到惊讶。

　　“称名”和“忆旧容”的主语，都是作者。经过初步接谈，诗人恍然大悟，面前的“陌生人”原来就是十年前还在一起嬉戏的表弟。诗人一边激动地称呼表弟的名字，一边端祥对方的容貌，努力搜索记忆中关于表弟的印象。

　　诗人从生活出发，抓住了典型的细节，从“问”到“称”，从“惊”到“忆”，层次清晰地写出了由初见不识到接谈相认的神情变化，绘声绘色，细腻传神。而至亲重逢的深挚情谊，也自然地从描述中流露出来，不需外加抒情的笔墨，已经为读者所领略了。

　　颈联“别来沧海事，语罢暮天钟”，表现了这倾诉别情的场面。分手以来千头万绪的往事，诗人用“沧海事”一语加以概括。这里化用了沧海桑田的典故，突出了十年间个人、亲友、社会的种种变化，同时也透露了作者对社会**的无限感慨。

　　两人热烈地交谈，从白天到日暮才停下话音。叙谈时间长，正表明他们情谊的深长。“暮天钟”并不是单纯作为日暮的标志而出现的。它表明二人叙谈得十分入神，以至顾不上观望天色的变化，也感觉不到时间的流逝，只有远处传来寺院的钟声，才使他们意识到原来已是黄昏。作者在这一联，避实就虚，择取了叙旧时间很长这个侧面，表现出二人欢聚时的热烈气氛和激动心情。

　　“明日巴陵道，秋山又几重。”“明日”，点出聚散匆匆。“巴陵道”，即通往巴陵郡（今湖南岳阳）的道路，这里提示了表弟即将远行的去向。“秋山又几重”则是通过重山阻隔的场景，把新的别离形象地展现在读者面前。用“秋”形容“山”，于点明时令的同时，又隐蕴着作者伤别的情怀。从宋玉开始，就把秋天同悲伤联系在一起了。“几重”而冠以“又”字，同首句的“十年离乱”相呼应，使后会难期的惆怅心情，溢于言表。

　　这首诗不以奇**俗取胜，而以朴素自然见长。全诗以凝炼的语言，白描的手法，生动的细节，典型的场景，层次分明地再现了社会**中与亲人久别后不期而遇又匆匆离散的场面，抒写了亲人间真挚的情谊，也表现了**给人们带来的痛苦和无奈。诗人借时事**中人生聚散的独特一幕，表达出无尽的诗情。

　　创作背景

　　此诗当作于安史之乱之后的藩镇割据时期。唐代自公元755年（唐玄宗天宝十四年）爆发安史之乱，至公元763年（唐代宗广德**）结束，旋即**小小的战争时断时续，一直延续到唐顺宗永贞**（公元785年）才大体告一段落，历时三十年。此诗就是在这种**的社会背景下创作的。

　　李益

　　李益（约750—约830），唐代诗人，字君虞，祖籍凉州姑臧（今甘肃武威市凉州区），后迁河南郑州。大历四年（769）进士，初任郑县尉，久不得升迁，建中四年（783）登书判拔萃科。因仕途失意，后弃官在燕赵一带漫游。以边塞诗作名世，擅长绝句，尤其工于七绝。

喜见外弟又言别原文翻译及赏析3

　　原文：

　　十年离乱后，长大一相逢。

　　问姓惊初见，称名忆旧容。

　　别来沧海事，语罢暮天钟。

　　明日巴陵道，秋山又几重。

　　译文

　　经过了近十年的战乱流离，长大**后竟然意外相逢。

　　初见不相识还惊问名和姓，称名后才想起旧时的面容。

　　说不完别离后世事的变化，一直畅谈到黄昏寺院鸣钟。

　　明日你又要登上巴陵古道，秋山添忧愁不知又隔几重？

　　注释

　　⑴外弟：表弟。言别：话别。

　　⑵十年离乱：在社会大**中离别了十年。离乱：一作“乱离”。

　　⑶一：副词。可作“竟然”或“忽而”解。

　　⑷“问姓”两句：“问姓”与“称名”互文见义。

　　⑸别来：指分别十年以来。来，后也。沧海事：比喻世事的巨大变化，有如沧海变桑田，桑田变沧海那样。

　　⑹语罢：谈话停止。暮天钟：黄昏寺院的鸣钟。

　　⑺巴陵：即岳州（治今湖南省岳阳市），即诗中外弟将去的地方。

　　赏析：

　　这首诗艺术地再现了诗人同表弟（外弟）久别重逢又匆匆话别的情景。在以人生聚散为题材的小诗中，它历来引人注目。

　　首联“十年离乱后，长大一相逢”，开门见山，介绍二人相逢的背景。这里有三层意思：一是指出离别已有十年之久。二是说明这是社会**中的离别。它使人想起，发生于李益八岁到十六岁时的安史之乱及其后的藩镇混战、外族入侵等战乱。三是说二人分手于幼年，“长大”才会面，这意味着双方的容貌已有极大变化。他们长期音信阻隔，存亡未卜，突然相逢，颇出意外。句中“一”字，表现出这次重逢的戏剧性。

　　颔联“问姓惊初见，称名忆旧容”，正面描写重逢。他们的重逢，同司空曙所描写的“乍见翻疑梦，相悲各问年”中的情景显然不同。互相记忆犹新才可能“疑梦”，而李益和表弟却已经对面不能相认了。看来，他们是邂逅相遇。诗人抓住“初见”的一瞬间，作了生动的描绘。面对陌生人，诗人客气地询问：“贵姓？”不由暗自惊讶。对一个似未谋面者的身份和来意感到惊讶。

　　下句“称名”和“忆旧容”的主语，都是作者。经过初步接谈，诗人恍然大悟，面前的“陌生人”原来就是十年前还在一起嬉戏的表弟。诗人一边激动地称呼表弟的名字，一边端祥对方的容貌，努力搜索记忆中关于表弟的印象。

　　诗人从生活出发，抓住了典型的细节，从“问”到“称”，从“惊”到“忆”，层次清晰地写出了由初见不识到接谈相认的神情变化，绘声绘色，细腻传神。而至亲重逢的深挚情谊，也自然地从描述中流露出来，不需外加抒情的笔墨，已经为读者所领略了。

　　十年阔别，一朝相遇，应该有很多话语要说。颈联“别来沧海事，语罢暮天钟”，表现了这倾诉别情的场面。分手以来千头万绪的往事，诗人用“沧海事”一语加以概括。这里化用了沧海桑田的典故，突出了十年间个人、亲友、社会的种种变化，同时也透露了作者对社会**的无限感慨。

　　两人热烈地交谈，从白天到日暮才停下话音。叙谈时间长，正表明他们情谊的深长。“暮天钟”并不是单纯作为日暮的标志而出现的。它表明二人叙谈得十分入神，以至顾不上观望天色的变化，也感觉不到时间的流逝，只有远处传来寺院的钟声，才使他们意识到原来已是黄昏。作者在这一联，避实就虚，择取了叙旧时间很长这个侧面，表现出二人欢聚时的热烈气氛和激动心情。

　　前六句，从久别，到重逢，到叙旧，写“喜见”，突出了一个“喜”字；七、八句转入“言别”。作者没有使用“离别”的字样，而是想象出一幅表弟登程远去的画图：“明日巴陵道，秋山又几重。”“明日”，点出聚散匆匆。“巴陵道”，即通往巴陵郡（今湖南岳阳）的道路，这里提示了表弟即将远行的去向。“秋山又几重”则是通过重山阻隔的场景，把新的别离形象地展现在读者面前。用“秋”形容“山”，于点明时令的同时，又隐蕴着作者伤别的情怀。从宋玉开始，就把秋天同悲伤联系在一起了。“几重”而冠以“又”字，同首句的“十年离乱”相呼应，使后会难期的惆怅心情，溢于言表。

　　这首诗不以奇**俗取胜，而以朴素自然见长。全诗以凝炼的语言，白描的手法，生动的`细节，典型的场景，层次分明地再现了社会**中与亲人久别后不期而遇又匆匆离散的场面，抒写了亲人间真挚的情谊，也表现了**给人们带来的痛苦和无奈。诗人借时事**中人生聚散的独特一幕，表达出无尽的诗情。

　　创作背景

　　此诗当作于安史之乱之后的藩镇割据时期。唐代自唐玄宗天宝十四年（755年）爆发安史之乱，至唐代宗广德**（763年）结束，旋即又发生了吐蕃、回纥的连年侵扰，以及各地藩镇的不断**，**小小的战争时断时续，一直延续到唐顺宗永贞**（785年）才大体告一段落，历时三十年。此诗就是在这种**的社会背景下创作的。

展喜犒师原文、翻译、赏析 (菁选3篇)（扩展2）

——《喜见外弟又言别》原文及翻译赏析3篇

《喜见外弟又言别》原文及翻译赏析1

　　喜见外弟又言别

　　朝代：唐代

　　作者：李益

　　原文：

　　十年离乱后，长大一相逢。问姓惊初见，称名忆旧容。

　　别来沧海事，语罢暮天钟。明日巴陵道，秋山又几重。

　　韵译

　　经过了十年的乱离之后，长大后在异地忽然相逢。

　　初见动问尊姓使我惊讶，说名字才忆起旧时面容。

　　别后经历多少沧海桑田，长谈直到山寺敲响暮钟。

　　明日你要登上巴陵古道，秋山添愁不知又隔几重？

　　注释

　　外弟：表弟。

　　十年离乱：指安史之乱。安史之乱共历八年，十年是举起成数。一说，两人十年前见过面，经过十年离乱又相逢了。

　　沧海：比喻世事的巨大变化。

　　巴陵：现湖南省岳阳市，即诗中外弟将去的地方。

　　别来：指分别十年以来。来，后也。沧海事：指世事变化之大，有如沧海变桑田，桑田变沧海那样。

　　评析

　　这是一首写表兄弟因乱离阔别之后，忽然相逢又匆匆别离之诗。初问姓氏，心已惊疑，待知姓名，即忆起旧容，于是化惊为喜。叙谈伤乱感慨之情，寓之意中。

　　全诗采用白描手法，以凝炼的语言和生动的描写，再现了乱离中人生聚散的典型场面，抒发了真挚的至亲情谊，读来亲切感人。

　　这首诗艺术地再现了诗人同表弟（外弟）久别重逢又匆匆话别的情景。在以人生聚散为题材的小诗中，它历来引人注目。

　　“十年离乱后，长大一相逢”，开门见山，介绍二人相逢的背景。这里有三层意思：一是指出离别已有十年之久。二是说明这是社会**中的离别。它使人想起，发生于李益八岁到十六岁时的安史之乱及其后的藩镇混战、外族入侵等战乱。三是说二人分手于幼年，“长大”才会面，这意味着双方的容貌已有极大变化。他们长期音信阻隔，存亡未卜，突然相逢，颇出意外。句中“一”字，表现出这次重逢的戏剧性。

　　颔联“问姓惊初见，称名忆旧容”，正面描写重逢。他们的重逢，同司空曙所描写的“乍见翻疑梦，相悲各问年”中的情景显然不同。互相记忆犹新才可能“疑梦”，而李益和表弟却已经对面不能相认了。看来，他们是邂逅相遇。诗人抓住“初见”的一瞬间，作了生动的描绘。面对陌生人，诗人客气地询问：“贵姓？”，不由暗自惊讶。对一个似未谋面者的身份和来意感到惊讶。

　　经过初步接谈，诗人恍然大悟，面前的“陌生人”原来就是十年前还在一起嬉戏的表弟。诗人一边激动地称呼表弟的名字，一边端祥对方的容貌，努力搜索记忆中关于表弟的印象。想来，他当时还曾说：你比从前……

　　诗人从生活出发，抓住了典型的细节，从“问”到“称”，从“惊”到“忆”，层次清晰地写出了由初见不识到接谈相认的神情变化，绘声绘色，细腻传神。而至亲重逢的深挚情谊，也自然地从描述中流露出来，不需外加抒情的笔墨，已经为读者所领略了。

　　十年阔别，一朝相遇，该有多少话语要说！颈联“别来沧海事，语罢暮天钟”，表现了这倾诉别情的场面。分手以来千头万绪的往事，诗人用“沧海事”一语加以概括。这里化用了沧海桑田的典故，突出了十年间个人、亲友、社会的种种变化，同时也透露了作者对社会**的无限感慨。

　　两人热烈地交谈，从白天到日暮才停下话音。叙谈时间长，正表明他们情谊的深长。“暮天钟”并不是单纯作为日暮的标志而出现的。它表明二人叙谈得十分入神，以至顾不上观望天色的变化，也感觉不到时间的流逝，只有远处传来寺院的钟声，才使他们意识到原来已是黄昏。作者在这一联，避实就虚，择取了叙旧时间很长这个侧面，表现出二人欢聚时的热烈气氛和激动心情。

　　前六句，从久别，到重逢，到叙旧，写“喜见”，突出了一个“喜”字；七、八句转入“言别”。作者没有使用“离别”的字样，而是想象出一幅表弟登程远去的画图：“明日巴陵道，秋山又几重”。“明日”，点出聚散匆匆。“巴陵道”，即通往巴陵郡（今湖南岳阳）的道路，这里提示了表弟即将远行的去向。“秋山又几重”则是通过重山阻隔的场景，把新的别离，形象地展现在读者面前。用“秋”形容“山”，于点明时令的同时，又隐蕴着作者伤别的情怀。不是从宋玉开始，就把秋天同悲伤联系在一起了么？“几重”而冠以“又”字，同首句的“十年离乱”相呼应，使后会难期的惆怅心情，溢于言表。

　　这首诗不以奇**俗取胜，而以朴素自然见长。诗中的情景和细节，似曾人人经历过的，这就使人们读起来，感觉十分亲切。诗用凝炼的语言，白描的手法，生动的细节，典型的场景，层次分明地再现了社会**中人生聚散的独特一幕，委婉蕴藉地抒发了真挚的至亲情谊和深重的**之感。

《喜见外弟又言别》原文及翻译赏析2

　　喜见外弟又言别

　　十年离乱后，长大一相逢。

　　问姓惊初见，称名忆旧容。

　　别来沧海事，语罢暮天钟。

　　明日巴陵道，秋山又几重。

　　译文及注释

　　译文

　　在社会**中离别了十年后，竟然在长大**时意外相逢。

　　初见不相识还惊问名和姓，称名后才想起旧时的面容。

　　说不完别离后世事的变化，畅谈停止时已听到黄昏寺院的鸣钟。

　　明日你又要登上巴陵古道，秋山添忧愁不知又隔几重？

　　注释外弟：表弟。言别：话别。

　　十年离乱：在社会大**中离别了十年。离乱：一作“乱离”。

　　一：副词。可作“竟然”或“忽而”解。

　　“问姓”两句：“问姓”与“称名”互文见义。

　　别来：指分别十年以来。来，后也。沧海事：比喻世事的巨大变化，有如沧海变桑田，桑田变沧海那样。

　　语罢：谈话停止。暮天钟：黄昏寺院的鸣钟。

　　巴陵：即岳州（治今湖南省岳阳市），即诗中外弟将去的地方。

　　赏析

　　此诗描写了诗人同表弟在乱离中不期而遇而又匆匆话别的伤感场面，抒发了真挚的至亲情谊和人生聚散离合无定的感慨，从侧面反映了**给人们带来的痛苦。全诗用凝炼的语言，白描的手法，生动的细节，典型的场景，层次分明地再现了社会**中人生聚散的独特一幕，具有强烈的生活真实感。

　　“十年离乱后，长大一相逢”，开门见山，介绍二人相逢的背景。这里有三层意思：一是指出离别已有十年之久。二是说明这是社会**中的离别。它使人想起，发生于李益八岁到十六岁时的安史之乱及其后的藩镇混战、外族入侵等战乱。三是说二人分手于幼年，“长大”才会面，这意味着双方的容貌已有极大变化。他们长期音信阻隔，存亡未卜，突然相逢，颇出意外。句中“一”字，表现出这次重逢的戏剧性。

　　“问姓惊初见，称名忆旧容”，正面描写重逢。他们的重逢，同司空曙所描写的“乍见翻疑梦，相悲各问年”中的情景显然不同。互相记忆犹新才可能“疑梦”，而李益和表弟却已经对面不能相认了。看来，他们是邂逅相遇。诗人抓住“初见”的一瞬间，作了生动的描绘。面对陌生人，诗人客气地询问：“贵姓？”不由暗自惊讶。对一个似未谋面者的身份和来意感到惊讶。

　　“称名”和“忆旧容”的主语，都是作者。经过初步接谈，诗人恍然大悟，面前的“陌生人”原来就是十年前还在一起嬉戏的表弟。诗人一边激动地称呼表弟的`名字，一边端祥对方的容貌，努力搜索记忆中关于表弟的印象。

　　诗人从生活出发，抓住了典型的细节，从“问”到“称”，从“惊”到“忆”，层次清晰地写出了由初见不识到接谈相认的神情变化，绘声绘色，细腻传神。而至亲重逢的深挚情谊，也自然地从描述中流露出来，不需外加抒情的笔墨，已经为读者所领略了。

　　颈联“别来沧海事，语罢暮天钟”，表现了这倾诉别情的场面。分手以来千头万绪的往事，诗人用“沧海事”一语加以概括。这里化用了沧海桑田的典故，突出了十年间个人、亲友、社会的种种变化，同时也透露了作者对社会**的无限感慨。

　　两人热烈地交谈，从白天到日暮才停下话音。叙谈时间长，正表明他们情谊的深长。“暮天钟”并不是单纯作为日暮的标志而出现的。它表明二人叙谈得十分入神，以至顾不上观望天色的变化，也感觉不到时间的流逝，只有远处传来寺院的钟声，才使他们意识到原来已是黄昏。作者在这一联，避实就虚，择取了叙旧时间很长这个侧面，表现出二人欢聚时的热烈气氛和激动心情。

　　“明日巴陵道，秋山又几重。”“明日”，点出聚散匆匆。“巴陵道”，即通往巴陵郡（今湖南岳阳）的道路，这里提示了表弟即将远行的去向。“秋山又几重”则是通过重山阻隔的场景，把新的别离形象地展现在读者面前。用“秋”形容“山”，于点明时令的同时，又隐蕴着作者伤别的情怀。从宋玉开始，就把秋天同悲伤联系在一起了。“几重”而冠以“又”字，同首句的“十年离乱”相呼应，使后会难期的惆怅心情，溢于言表。

　　这首诗不以奇**俗取胜，而以朴素自然见长。全诗以凝炼的语言，白描的手法，生动的细节，典型的场景，层次分明地再现了社会**中与亲人久别后不期而遇又匆匆离散的场面，抒写了亲人间真挚的情谊，也表现了**给人们带来的痛苦和无奈。诗人借时事**中人生聚散的独特一幕，表达出无尽的诗情。

　　创作背景

　　此诗当作于安史之乱之后的藩镇割据时期。唐代自公元755年（唐玄宗天宝十四年）爆发安史之乱，至公元763年（唐代宗广德**）结束，旋即**小小的战争时断时续，一直延续到唐顺宗永贞**（公元785年）才大体告一段落，历时三十年。此诗就是在这种**的社会背景下创作的。

《喜见外弟又言别》原文及翻译赏析3

　　【诗句】

　　十年离乱后，长大一相逢。

　　问姓惊初见，称名忆旧容。

　　【出处】

　　唐·李益《喜见外弟又言别》。

　　【意思翻译】

　　我和你十年来，遭到重重离乱，到现在你人已长大，怎奈刚重逢又要离别。先问起姓氏，好像是初次见面，但又有些惊疑，待说出名字才知是表弟，慢慢回忆起他旧时的容貌。

　　【用法例释】

　　用以形容阔别多年的人对面相逢，竟一下子认不出来了，经提示或回忆，才慢慢想起来。[例]校园里，到处都是老同学，到处都是，“认出来了没有?”“真的是你呀!”特别是当年那些亭亭玉立的少女们，如今相见，真可谓“问姓惊初见，称名忆旧容”了。 (龙志毅《非烟非梦少年事》)

　　【鉴赏1】

　　初次见面，问你的姓不禁有些惊讶，等你说出名字以后，立刻就回想起你旧时的容貌了。这两句诗描写与老友分别许久，已经认不得对方;等到互相**姓名，这才知道原来是老友旧识，惊喜之情，不难想见。

　　【鉴赏2】

　　久别重逢，恍若初见，等对方把姓名说出，才逐渐回忆起表弟当时的容貌。外弟，就是表弟。诗人与表弟数十年未见，当时双方都还年轻，如今却垂垂老矣。正因为离别时间太长，所以乍然相逢，恰如初见。诗人寥寥二句，便将相逢的激动场面细腻传神地刻画出来。这种场面，恐怕也只有亲历乱世，与亲人分离的当事者才能写出。诗歌既表现了久别重逢的欢愉之情，也蕴含着战乱年代聚散无常的感伤。

　　【全诗】

　　《喜见外弟又言别》.[唐].李益.十年离乱后，长大一相逢。问姓惊初见，称名忆旧容。别来沧海事，语罢暮天钟。明日巴陵道，秋山又几重。

　　【注释】

　　①外弟：姑母的儿子。②沧海事：指巨大变化的社会人事，即第一句所说的“十年离乱”。③巴陵：唐郡名，即岳州(今湖南岳阳市)。

　　【鉴赏1】

　　这诗写聚散离合之情，妙处在于能够把乱世人生的感慨，久别乍逢这一刹那间悲喜交集的心理状态，真实而生动地刻划出来。

　　首联“十年离乱后，长大一相逢”，写战乱纷纷，一别就十年。离别时诗人和外弟还年少，今日相逢都已长大**了。颔联“问姓惊初见，称名忆旧容”，写初见询问对方的名字，好像初相识的朋友，等到对方道出了名字，才回忆起对方旧日的面容。颈联“别来沧海事，语罢暮天钟”，写千言万语，说不完别后的变故，不知不觉，已传来寺庙的晚钟。尾联“明日巴陵道，秋山又几重”，写第二天彼此就要分别了，对方就要踏上巴陵道，重重的秋山，又要将双方隔开。

　　国家动荡不宁，诗人与表弟天各一方，十年之后重新相逢，久别初见，两人似乎已不相识，互通姓名之后，才能想起以前的容貌。两人各叙别来的情况，直至深夜。而第二天，两人又要分别了，重重秋山，又不知何日才能相见。

　　此诗以朴实的语言写出了悲欢离合之情。诗的意境脉络和司空曙的《云阳馆与韩绅宿别》大致相同。然而此诗是写少小离别，长大相逢，故云“问姓惊初见，称名忆旧容”，而司空曙的诗是**后几度睽隔，故云“乍见翻疑梦，相悲各问年”。此诗意境悠远，形象地描绘出了动荡岁月里百姓流离失所的情形。

　　【鉴赏2】

　　此诗写自己与表弟经十年乱离，杳无音讯，倏然相逢，惊喜惊诧之意;倏然相逢，却又要倏然握别，充满秋山巴陵之悲。由喜至惊、由叹婉至悲别，一气旋折，跌宕起伏却又情融神会，宛然如目。如宋人范晞文评：“久别倏逢之意，宛然在目，想而味之，情融神会，殆如直述。前人谓唐人行旅聚散之作，最能感动人意，信非虚语”。(《对床夜语》卷五)

　　首联“十年离乱后，长大一相逢”，标示“十年离乱”之背景，遂使兄弟十年长别，有了丰富的历史内涵，可谓以小见大者;以“十”对“一”，暗写其事之独特、之怪异以及欣喜的心情;颔联“问姓惊初见，称名忆旧容”，深化这种特殊历史背景下的怪异、独特现象，转入惊奇的心境;

　　颈联“别来沧海事，语罢暮天钟”，最为警醒深重，十年不见，何等漫长，此十年，又非*时之十年，而是残酷的战乱十年，多少变化，真如沧海之变成桑田。说“语罢”却又怎能说得完，直如暮天里的钟磬之音，欲绝未绝、如丝如缕;更兼之，明天我们兄弟中的一人，就要踏上那巴陵古道呢!结句承钟音而遐思，更多几分惆怅，几多回味!

　　【鉴赏3】

　　这是一首写诗人同表弟久别重逢而又匆匆话别的诗。

　　首联开门见山，写“我”与表弟相逢的背景。此联写二人在**中离别，离别在幼年时期，现已有十年之久。这十年，二人经历了安史之乱及后来的藩镇混战、外族入侵等战乱，音信阻隔，生死未卜，今日突然相逢，出乎意外，是颇富戏剧性的。

　　次联写重逢情景。这里抓住诗人“问姓”“称名”和“忆旧容”三个细节，作生动的描写。可以想见诗人与表弟相见，由惊讶而恍然大悟，由激动而仔细端详，由记忆而回想往昔等情景。故“问” “惊”“称”“忆”四个动词，层次清晰地描写出诗人的神情变化，有声有色，细腻传神。其至亲间的真情挚意，便自然地流露出来。

　　颈联倾诉别情，感慨无限：此联避实就虚，紧扣人世间“沧桑”变迁之事，写二人热烈的交谈。“暮天钟”三字，言其谈话时间之长，十分投入，不知天之已晚也。此联既表现了诗人对亲友的关心，对社会变化的关注，同时，也见出双方欢聚气氛的'热烈和情意的深长。以上六句写久别，写重逢，写叙旧，写沧桑，突出一个“喜”字。结联转写“言别”，流露出伤别之情。“明天”就要离别，真是“聚也匆匆，散也匆匆”;“巴陵道”，见出表弟远去的方向;“秋山”中的“秋”字，既点出时令，又隐含悲秋之意;“又几重”，言关山迢递，路途遥遥，表现了诗人对表弟的关心，流露出诗人伤别惆怅之情。这个“又”字，呼应“十年离乱”，有绾结全诗的作用。

　　此诗用语自然朴实，十分亲切，采用白描的手法，注重细节和场景的描写，结尾委婉含蓄，情感真挚。读此诗，细细体味其聚散匆匆的酸甜苦辣之味，颇似看了一幕悲喜剧。

展喜犒师原文、翻译、赏析 (菁选3篇)（扩展3）

——喜韩少府见访原文翻译及赏析3篇

喜韩少府见访原文翻译及赏析1

　　原文：

　　忽闻梅福来相访，笑着荷衣出草堂。

　　儿童不惯见车马，走入芦花深处藏。

　　译文

　　突然听到梅福前来造访（寒舍），（我）笑着穿上荷衣走出草堂，村里的小孩很少见过**的车马（那浩荡的气势），都慌忙跑到芦苇荡的深处躲藏。

　　注释

　　⑴忽闻：突然听到。

　　⑵来相访：来拜访。

　　⑶着：动词，穿。

　　⑷不惯：不习惯。

　　赏析：

　　这是一首写迎接访者时心情的七绝，诗的生活气息很浓。题目中的“喜”字就透出了作者当时的欣喜心情，是全诗的文眼，为全诗定了基调。

　　诗的第一句，从“忽闻”写起，一个“忽”字写出了事情的突然，也写出了出乎意料的惊喜；第二句从情态、动作写，“笑”扣题目的“喜”字，穿衣迎接动作，透着一股乐不可支的心情。这两句诗从正面写“见访”情景。后两句写孩子们见**车马而跑入芦苇丛中藏匿起的情景，一方面写出了*民家庭的孩子们没见过世面，胆小腼腆；一方面也写了当时的.**们的威势在孩子们心里的影响；再一方面也写出了诗人虽地位低下但有**来访的欣喜心情，同时并写出了诗人在当时的声望和影响。“儿童不惯见车马，走入芦花深处藏。”这两句诗从侧面来写“见访”，委婉含蓄，而且最富于生活气息。

展喜犒师原文、翻译、赏析 (菁选3篇)（扩展4）

——丰原文、翻译、赏析 (菁选3篇)

丰原文、翻译、赏析1

　　原文：

　　贺新郎·寄丰真州

　　[宋代]戴复古

　　忆把金罍酒，叹别来光阴荏苒，江湖宿留。世事不堪频着眼，赢得两眉长皱。但东望故人翘首。要落山空天远大，送飞鸿北去伤怀久。天下事，公知否？

　　钱塘风月西湖柳，渡江来百年机会，从前未有。唤起东山丘壑梦，莫惜风霜老手，要整顿封疆如旧。早晚枢庭开幕府，是英雄尽为公奔走。看金印，大如斗。

　　译文及注释：

　　译文

　　回想过去用金罍盛酒欢饮，感叹分别后光阴如水流走，如今长期在江湖漂流。“世事”不能多看，不然只会长皱眉头。抬头东望盼望与老友相见，只见木衰山阔天悠悠，目送鸿雁北飞去，忧伤久久。恢复中原、***的大事，您忘记了没有？

　　观赏钱塘风景和西湖垂柳，是南渡百年来难逢的机会，是从前所没有的。你不能像谢安那样隐居东山，对山水之乐一味追求；要献出自己的经验和才华，毫不吝惜与保留；还要积极抗金收复故土，使国家完整如旧。不停的向枢庭开幕府招揽人才，那英雄豪杰们都会为您奔走。祝愿你杀敌立功受赏，得到大如斗的金印。

　　注释

　　贺新郎：词牌名，又名“金缕曲”、“乳燕飞”、“貂裘换酒”、“金缕词”、“金缕歌”、“风敲竹”、“贺新凉”等。该词牌一百十六字，上片五十七字，下片五十九字，各十句六仄韵。

　　把：端。金罍（léi）：酒器。

　　频着眼：多看。

　　翘首：抬头。

　　风霜老手：有经验和才干的老手。

　　枢庭：枢密院，宋代掌管军事的最高机关。

　　赏析：

　　上片词人回忆了作者与丰真州相聚共饮的情景，然后感叹自己流落江湖的困境。下片具体抒写作者的劝勉，表达自己盼望对方出马挂帅，驰骋疆场，早日抗金复国的迫切心情。全词笔力豪健，气势浑厚，用典巧妙含蓄。作者通过对中原沦丧区的怀念和对友人的勉励，抒发一腔爱国热情。

　　上片开头三句紧扣词题，回忆与丰真州相聚时用金罍盛酒的深情厚谊，感叹别后自己流落江湖的不幸处境。以“光阴荏苒”来表达自己对光阴虚掷、无所作为的苦闷，再加上别前与别后两样不同的境遇和心情，更有力地反映眼前心境的悲凉。正因长期流落江湖，一生在仕途上又不得意，便对现实产生了强烈的不满情绪。

　　“世事不堪”两句便表现他对“世事”的厌恶、看不顺眼，看多了只有使自己“两眉长皱”。这一神色，说明是何等使人难堪，逼真地流露出他内心的无穷怨恨，言下也是告诉人们对“世事”应采取否定的态度。因而这里的“世事”就不是一般的生活琐事，而是与时局、与国家前途命运相关的国事；是对南宋**主和派推行投降**，**、排斥抗战人才，****，不图恢复的“大政方针”而言的。表明作者积极抗金复国的鲜明态度。因此，尽管对“世事”否定，对中原沦丧区仍是满怀深情的，这是并不矛盾的一个问题的两个方面，前后思想是一致的。

　　所以当他东望故人，眼前是“木落山空天远大，飞鸿北去”的一片凄凉景象时，却使他久久伤怀。由怀念故人，见大雁春天北飞而联想到北方的中原失地，不禁同情、痛苦、愤恨一齐涌上心头。“伤怀久”三字从时间上表现感伤之深。由此也见到作者虽是“江湖宿留人”，但并不是专意纵情山水，真正不关心“世事”，而是殷切地关注着国家的命运，惦念着收复中原、**祖国的“天下事”。因而才以询问的口气向友人提出“天下事，公知否”的事来。这一方面表达他心里是装着“天下事”的，另一方面也是提醒友人要时刻牢记着“天下事”。展现出以国事为重的宽阔胸怀。

　　换头三句以眼前景致为南渡前所无法享受作比较，突出杭州、西湖风光的秀丽。言下包含着有容易使人沉醉于湖山之乐而忘怀“天下事”之意。因而“唤起东山”五句便从勉励出发，告诫友人应从哪些方面去努力，为祖国**大业作贡献。这里所提及的是不要像谢安那样纵情山水，要充分发挥自己的才干，要广泛地招揽人才并调动他们的积极性等。作者认为只要能如此开明，“是英雄尽为公奔走”的。说明这是历史发展的必然，强调了“早晚枢庭开幕府”的重要意义，还必须***意。这都是从历史教训中总结出来的忠告，其侧重点是突出人才的作用，最终的落脚点则是“要整顿封疆如旧”。足见作者对国家和友人的一片赤诚之心，和对抗金复国的英雄的热切希望。在结构上则是对“天下事，公知否”的唿应。结拍两句是上述五句的结果，以进一步激励友人，期待友人，寄予无限希望于友人。表达他抛开个人得失，时刻以国事为重的崇高思想。

　　全词通过怀念友人，勉励友人，并借景物的衬托来抒发自己的爱国精神，显得强烈而深刻。

丰原文、翻译、赏析2

　　原文

　　子之丰兮，俟我乎巷兮，悔予不送兮。

　　子之昌兮，俟我乎堂兮，悔予不将兮。

　　衣锦褧衣，裳锦褧裳。叔兮伯兮，驾予与行。

　　裳锦褧裳，衣锦褧衣。叔兮伯兮，驾予与归。

　　译文

　　你的容貌真丰润啊，在巷口等我去成婚啊。我真后悔当时没跟从啊！

　　你的体魄多魁伟啊，在堂上等我去结亲啊。我真后悔当时没相随啊！

　　身穿锦缎嫁衣裳，外披薄薄纱罩衫。叔呀伯呀快快来啊，驾车接我把路赶。

　　外批薄薄沙罩衫，身穿锦缎嫁衣裳。叔呀伯呀快快来啊，驾车接我去你家。

　　注释

　　①丰：丰满，标致。

　　②俟（sì四）：等候。

　　③送：从行。致女曰送，亲迎曰逆。

　　④昌：健壮，棒。

　　⑤将：同行，或曰出嫁时的迎送。

　　⑥锦：锦衣，翟衣。褧（jiǒng窘）：妇女出嫁时御风尘用的麻布罩衣，即披风。

　　⑦叔、伯：此指迎亲之人。

　　⑧行（háng航）：往。

　　⑨归：回。一说指女子出嫁。

　　赏析

　　《丰》为郑风的第十四首。这首诗写一位女子当初由于某种原因未能与相爱的人结婚，感到非常悔恨。如今，她迫切希望男方来人驾车接她去，以便和心上人成婚。古代论者对此诗的解释，无论是说“刺乱也。昏姻之道缺，阳倡而阴不和，男行而女不随”（《毛诗序》），还是说“妇人所期之男子已俟乎巷，而妇人以有异志不从。既则悔之，而作是诗”（《诗集传》），都是指责女子有*行。他们或误会诗旨，或出于道学家的偏见，不可能予以正确的评论，在此可以不必深论。当代有些学者分析诗中女子未能跟心爱的人结婚而悔恨，其原因可能是当男子向她求婚时，“她不理睬”、“与爱人赌气”，好像责任还是在女子身上。而陈子展先生则认为：“《丰篇》，盖男亲迎而女不得行，父母变志，女自悔恨之诗。”（《诗经直解》）这就是说，责任在女子的父母身上。这种说法是有道理的。

　　在古代，青年男女的婚姻是不能自主的，他们的命运掌握在家长的手里。一对青年男女相爱了，对幸福生活充满了无限的憧憬。但只要父母不赞成这桩婚事，他们就无法成亲。这对男女双方来说，是多大的打击，在他们的心灵上留下了多么巨大的创伤。面对父母的阻挠，他们可能决定一起私奔，也可能是双双殉情，以示反抗。而《丰》诗中的抒情主人公却是个屈从父母意志的弱女子，她没有对抗父母的干涉。她的遭遇是不幸的，也是值得人们深深同情的。

　　虽然，她未能与心上人结合，但她对心上人的挚爱之情却丝毫没有被时间冲淡，反而更加深切了。在她的脑海里，爱人的容貌是那样的丰满美好，体魄是那样的健壮魁伟。想起这些，她的心中充满了无法消解的悔恨之情！当年的情景历历在目：那时候爱人在巷口、在堂上等她去成亲，幸福生活仿佛在向她招手。但却因父母的变卦，最终她没有能跟他走。如今悔恨之余，她要作最后的努力，呼唤爱人重申旧盟。她幻想自己穿**盛装，打扮得漂漂亮亮的，迫不及待地呼唤男家快来人驾车迎接她过门去成亲。这种由满腹悔恨引起的对幸福生活无限向往的强烈感情，在诗中表现得可谓淋漓尽致。

　　应该指出，诗中抒情主人公对幸福生活的强烈向往，在现实中是一种无望的追求。她其实并没有找到越过急流险滩通向幸福彼岸的渡船。在诗中，读者充分了解她的怨恨之情是对着她父母的，但却无法知道她有什么办法能改变父母的态度。她只能幻想有朝一日她的心上人派人来把她迎娶过去。看来等待她的依然是无法改变的可悲命运。可以说，这首诗是对旧社会不合理婚姻**的强烈控诉。

　　抒情主人公对爱人的感情是深沉的，对自己屈从于父母的意志流露出极度的悔恨，希望爱人重申旧盟心情表达得极其迫切，一句话，直抒胸臆，酣畅淋漓为此诗抒情的一大艺术特色。一、二两章中抒发的未能与爱人结合的悔恨之情，读者仿佛能听到她的叹息声；三、四两章中抒发的迫切想与爱人结合的向往之情，读者仿佛能听到她的呼唤声。诗中对人物形象的描写和人物心理的刻画，都极其成功，给人以深刻的印象。特别是抒情主人公由深深的悔恨而引起的向往幸福生活的幻觉，这种悲剧意味极浓的感情大跳跃，读者读后不能不为之动容。

丰原文、翻译、赏析3

　　原文：

　　忆把金罍酒，叹别来光阴荏苒，江湖宿留。世事不堪频着眼，赢得两眉长皱。但东望故人翘首。木落山空天远大，送飞鸿北去伤怀久。天下事，公知否？

　　钱塘风月西湖柳，渡江来百年机会，从前未有。唤起东山丘壑梦，莫惜风霜老手，要整顿封疆如旧。早晚枢庭开幕府，是英雄尽为公奔走。看金印，大如斗。

　　译文

　　回想过去用金罍盛酒欢饮，感叹分别后光阴如水流走，如今长期在江湖漂流。“世事”不能多看，不然只会长皱眉头。抬头东望盼望与老友相见，只见木衰山阔天悠悠，目送鸿雁北飞去，忧伤久久。恢复中原、***的大事，您忘记了没有？

　　观赏钱塘风景和西湖垂柳，是南渡百年来难逢的机会，是从前所没有的。你不能像谢安那样隐居东山，对山水之乐一味追求；要献出自己的经验和才华，毫不吝惜与保留；还要积极抗金收复故土，使国家完整如旧。不停的向枢庭开幕府招揽人才，那英雄豪杰们都会为您奔走。祝愿你杀敌立功受赏，得到大如斗的金印。

　　注释

　　贺新郎：词牌名，又名“金缕曲”、“乳燕飞”、“貂裘换酒”、“金缕词”、“金缕歌”、“风敲竹”、“贺新凉”等。该词牌一百十六字，上片五十七字，下片五十九字，各十句六仄韵。

　　把：端。金罍（léi）：酒器。

　　频着眼：多看。

　　翘首：抬头。

　　风霜老手：有经验和才干的老手。

　　枢庭：枢密院，宋代掌管军事的最高机关。

　　赏析：

　　《贺新郎·寄丰真州》是作者寄赠给友人丰真州的一首词，意在勉励老友为国立功。上片从回忆二人共饮的情景入词，然后以一“叹”字领起，描绘别后情景。自己功名未就，光阴飞逝，只不过在江湖上来来往往，想起不仅收复中原无望，而且现在仅有的半壁江山还不断受到金兵的威胁，自己便痛心疾首，“两眉长皱”。再念及***的人民，还在翘首企盼收复，心中更加痛苦。望着浩渺的天空，不尽的落叶，北送的飞鸿，他久久地伤怀了。紧接着，他把希望寄托在朋友身上，情不自禁激动地说“天下事，公知否？”作者身在江湖，心系世事、希图恢复，并恳切地勉励友人。

　　下片具体抒写他的劝勉。首先说你是真州知州，钱塘风月、西湖垂柳，这些江南美景令人留恋，但为国杀敌的机会也切莫放过。不能像谢安那样盛年便隐居，要不失时机地抗金报国。朝廷**，你要振作精神，“要整顿、封疆如旧”，此句寄寓了作者深切的希望。在作者眼中，丰真州是将才、是帅才，一定能入主枢密院，招揽天下英雄，奋起抗金，所以他说，那些英雄豪杰，也一定会齐集于你的帐下，为你奔走。最后以“看金印，大如斗”表达自己盼望对方出马挂帅，驰骋疆场，早日抗金复国的迫切心情。

　　全词笔力豪健，气势浑厚，从自己的沉郁哀伤中***，寄殷切希望于对方，感情愈来愈昂扬、愈来愈奔放，把自己的爱国精神融入对友人的厚望之中，用典巧妙含蓄。渲染气氛，烘托主题，各臻其妙。《四库全书提要》赞道：“豪情壮采、直逼苏轼”。

展喜犒师原文、翻译、赏析 (菁选3篇)（扩展5）

——常棣原文、翻译、赏析 (菁选3篇)

常棣原文、翻译、赏析1

　　原文：

　　常棣之华，鄂不韡韡。凡今之人，莫如兄弟。

　　死丧之威，兄弟孔怀。原隰裒矣，兄弟求矣。

　　脊令在原，兄弟急难。每弟良朋，况也永叹。

　　兄弟阋于墙，外御其务。每弟良朋，烝也无戎。

　　丧乱既*，既安且宁。虽弟兄弟，不如友生。

　　傧尔笾豆，饮酒之饫。兄弟既具，和乐且孺。

　　妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且湛。

　　宜尔室家，乐尔妻帑。是究是图，亶其然乎？

　　译文

　　高大的棠棣树鲜花盛开时节，花萼花蒂是那样的灿烂鲜明。普天下的人与人之间的感情，都不如兄弟间那样相爱相亲。

　　生死存亡重大时刻来临之际，兄弟之间总是互相深深牵挂。无论是谁流落异乡抛尸原野，另一个历尽苦辛也要找到他。

　　鹡鸰鸟在原野上飞走又悲鸣，血亲兄弟弟人陷入急难之中。那些*日最为亲近的朋友们，遇到这种情况最多长叹几声。

　　兄弟之间在家里弟可能争斗，但是每遇外侮总能鼎力相助。倒是那些*时最亲近的朋友，在最关键时刻往往于事无补。

　　死丧急难和杂乱之事*息，一切将归于安定井然弟序。遗憾的是此时此刻亲兄弟，竟不如朋友那样感情默契。

　　陈列好盘盏布好丰盛宴席，尽情地饮酒欢宴不醉不休。兄弟们亲亲热热聚在一起，到底是血脉相连一家骨肉。

　　夫妻们亲密无间志同道合，就好比婉转悠扬琴瑟协奏。兄弟们亲亲热热聚在一起，是那样**欢乐永久永久。

　　井然弟序地安排家庭关系，把老婆孩子打发欢欢喜喜，前前后后认真考虑究根底，仔细想想是不是这么个理？

　　注释

　　常棣（dì）：亦作棠棣、唐棣，即郁李，蔷薇科落叶灌木，花粉红色或白色，果实比李小，可食。

　　华：即花。

　　鄂：通“萼”，花萼。不：“丕”的借字。韡（wěi）韡：鲜明茂盛的样子。

　　威：畏惧，可怕。

　　孔怀：最为思念、关怀。孔，很，最。

　　原：高*之地。隰（xí）：低湿之地。裒（póu）：聚集。

　　脊令（jílíng）：通作“鹡鸰”，一种水鸟。水鸟今在原野，比喻兄弟急难。

　　每：连词，虽然。

　　况：更加。永：长。

　　阋（xì）：争吵。墙：墙内，家庭之内。

　　外：墙外。御：抵抗。务（wǔ）：通“侮”。

　　烝（zhēng）：长久。一说为发语词。戎：帮助。

　　友生：友人。生，语气词，无实义。

　　傧（bīn）：陈列。笾（biān）、豆：祭祀或燕享时用来盛食物的器具。笾用竹制，豆用木制。

　　之：犹是。饫（yù）：宴饮同姓的私宴。一说酒足饭饱。

　　具：通“俱”，俱全，完备，聚集。

　　孺：相亲。

　　好合：相亲相爱。

　　翕（xī）：聚合，和好。

　　湛（dān）：喜乐。

　　宜：安，和顺。

　　帑（nú）：通“孥”，儿女。

　　究：深思。图：思虑。

　　亶（dǎn）：信，确实。然：如此。

　　赏析

　　全诗八章，可分五层。首章为第一层，先兴比，后议论，开门见山，倡明主题。“常棣之华，鄂不韡韡”，兴中弟比；而诗人以常棣之花喻比兄弟，是因常棣花开每两三朵彼此相依而生发联想。“凡今之人，莫如兄弟”，这寓议论于抒情的点题之笔，既是诗人对兄弟亲情的颂赞，也表现了华夏先民传统的人伦观念。上古先民的部族家庭，以血缘关系为基础。在他们看来，“兄弟者，分形连气之人也”（《颜氏家训·兄弟》）。因而，比之良朋、妻孥，他们更重兄弟亲情。钱钟书在《管锥编》）中，从文化人类学的角度，更深刻揭示了《小雅·常棣》主题的历史文化根源。

　　二、三、四章为第二层。诗人通过三个典型情境，对“莫如兄弟”之旨作了具体深入的申发，即：遭死丧则兄弟相收；遇急难则兄弟相救；御外侮则兄弟相助。这可能是历史传说的诗意概括，也可能是现实见闻的艺术集中。这三章在艺术表现上也颇弟特点。事例的排列由“死丧”、“急难”到“外御”，从而由急而缓、由重而轻、由内而外，构成一个颇弟层次的“倒金字塔”，具弟强烈而深远的审美效果。其次，采用对比手法，把同一情境下“兄弟”和“良朋”的不同表现加以对照，更见出兄弟之情的诚笃深厚。“兄弟阋于墙，外御其务”，又更深一层：即使兄弟墙内口角，遇到外侮，也会不假思索一致对外。“阋于墙”与“外御其务”，两句之间没弟过渡，情绪和行为的转变即在倾刻，弟力表现出手足之情出于天然、发自深衷。由转折手法构成的这一典型情境，因表现了最无私的兄弟之情，成为流传至今的典故成语。

　　第五章自成一层。如果说，前面是诗人正面赞颂理想的兄弟之情，这一层则由正面理想返观当时的现实状况；即由赞叹“丧乱”时的“莫如兄弟”，转而叹惜“安宁”时的“不如友生”。“虽弟兄弟，不如友生”，这叹惜是沉痛的，也是弟史实根据的。西周时期，**阶级内部骨肉相残、手足相害的事频频发生。《常棣》的作者，是周公抑或召穆公，尚难定论；但弟一点可肯定，诗人的叹惜是弟感而发的，且弟警世规劝之意。不过，这是在宴饮的欢乐气氛中所唱之诗，因此，在短暂的低沉后，音调又转为欢快热烈。

　　六、七章为第四层，直接描写了举家宴饮时兄弟齐集，妻子好合，亲情和睦，琴瑟**的欢乐场面。第七章“妻子”与“兄弟”的对照，包含了诗意的递进：“妻子好合，如鼓瑟琴”，而“兄弟既翕”，则“和乐且湛”。诗人似明确表示，兄弟之情胜过夫妇之情；兄弟和，则室家安，兄弟和，则妻孥乐。末章承上而来，卒章显志。诗人直接告诫人们，要深思熟虑，牢记此理：只弟“兄弟既翕”，方能“宜尔室家，乐尔妻帑”；兄弟和睦是家族和睦、家庭幸福的基础。明理规劝之意，更为明显。

　　创作背景

　　此诗写兄弟宴饮之乐，关于其作者与背景历代存弟争议。

常棣原文、翻译、赏析2

　　常棣

　　先秦：佚名

　　常棣之华，鄂不韡韡。凡今之人，莫如兄弟。

　　死丧之威，兄弟孔怀。原隰裒矣，兄弟求矣。

　　脊令在原，兄弟急难。每有良朋，况也永叹。

　　兄弟阋于墙，外御其务。每有良朋，烝也无戎。

　　丧乱既*，既安且宁。虽有兄弟，不如友生？

　　傧尔笾豆，饮酒之饫。兄弟既具，和乐且孺。

　　妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且湛。

　　宜尔室家，乐尔妻帑。是究是图，亶其然乎？

　　「译文 」

　　高大的棠棣树鲜花盛开时节，花萼花蒂是那样的灿烂鲜明。普天下的人与人之间的感情，都不如兄弟间那样相爱相亲。

　　生死存亡重大时刻来临之际，兄弟之间总是互相深深牵挂。无论是谁流落异乡抛尸原野，另一个历尽苦辛也要找到他。

　　鹡鸰鸟在原野上飞走又悲鸣，血亲兄弟有人陷入急难之中。那些*日最为亲近的朋友们，遇到这种情况最多长叹几声。

　　兄弟之间在家里有可能争斗，但是每遇外侮总能鼎力相助。倒是那些*时最亲近的朋友，在最关键时刻往往于事无补。

　　死丧急难和杂乱之事*息，一切将归于安定井然有序。遗憾的是此时此刻亲兄弟，竟不如朋友那样感情默契。

　　陈列好盘盏布好丰盛宴席，尽情地饮酒欢宴不醉不休。兄弟们亲亲热热聚在一起，到底是血脉相连一家骨肉。

　　夫妻们亲密无间志同道合，就好比婉转悠扬琴瑟协奏。兄弟们亲亲热热聚在一起，是那样**欢乐永久永久。

　　井然有序地安排家庭关系，把老婆孩子打发欢欢喜喜，前前后后认真考虑究根底，仔细想想是不是这么个理？

　　「注释 」

　　1.常棣（dì）：亦作棠棣、唐棣，即郁李，蔷薇科落叶灌木，花粉红色或白色，果实比李小，可食。

　　2.华：即花。

　　3.鄂：通“萼”，花萼。不：“丕”的借字。韡（wěi）韡：鲜明茂盛的样子。

　　4.威：畏惧，可怕。

　　5.孔怀：最为思念、关怀。孔，很，最。

　　6.原：高*之地。隰（xí）：低湿之地。裒（póu）：聚集。

　　7.脊令（jílíng）：通作“鹡鸰”，一种水鸟。水鸟今在原野，比喻兄弟急难。

　　8.每：连词，虽然。

　　9.况：更加。永：长。

　　10.阋（xì）：争吵。墙：墙内，家庭之内。

　　11.外：墙外。御：抵抗。务（wǔ）：通“侮”。

　　12.烝（zhēng）：长久。一说为发语词。戎：帮助。

　　13.友生：友人。生，语气词，无实义。

　　14.傧（bīn）：陈列。笾（biān）、豆：祭祀或燕享时用来盛食物的器具。笾用竹制，豆用木制。

　　15.之：犹是。饫（yù）：宴饮同姓的私宴。一说酒足饭饱。

　　16.具：通“俱”，俱全，完备，聚集。

　　17.孺：相亲。

　　18.好合：相亲相爱。

　　19.翕（xī）：聚合，和好。

　　20.湛（dān）：喜乐。

　　21.宜：安，和顺。

　　22.帑（nú）：通“孥”，儿女。

　　23.究：深思。图：思虑。

　　24.亶（dǎn）：信，确实。然：如此。

　　鉴赏

　　全诗八章，可分五层。首章为第一层，先兴比，后议论，开门见山，倡明主题。“常棣之华，鄂不韡韡”，兴中有比；而诗人以常棣之花喻比兄弟，是因常棣花开每两三朵彼此相依而生发联想。“凡今之人，莫如兄弟”，这寓议论于抒情的点题之笔，既是诗人对兄弟亲情的颂赞，也表现了华夏先民传统的人伦观念。上古先民的部族家庭，以血缘关系为基础。在他们看来，“兄弟者，分形连气之人也”（《颜氏家训·兄弟》）。因而，比之良朋、妻孥，他们更重兄弟亲情。钱钟书在《管锥编》）中，从文化人类学的角度，更深刻揭示了《小雅·常棣》主题的历史文化根源。

　　二、三、四章为第二层。诗人通过三个典型情境，对“莫如兄弟”之旨作了具体深入的申发，即：遭死丧则兄弟相收；遇急难则兄弟相救；御外侮则兄弟相助。这可能是历史传说的诗意概括，也可能是现实见闻的艺术集中。这三章在艺术表现上也颇有特点。事例的排列由“死丧”、“急难”到“外御”，从而由急而缓、由重而轻、由内而外，构成一个颇有层次的“倒金字塔”，具有强烈而深远的审美效果。其次，采用对比手法，把同一情境下“兄弟”和“良朋”的不同表现加以对照，更见出兄弟之情的诚笃深厚。“兄弟阋于墙，外御其务”，又更深一层：即使兄弟墙内口角，遇到外侮，也会不假思索一致对外。“阋于墙”与“外御其务”，两句之间没有过渡，情绪和行为的转变即在倾刻，有力表现出手足之情出于天然、发自深衷。由转折手法构成的这一典型情境，因表现了最无私的兄弟之情，成为流传至今的典故成语。

　　第五章自成一层。如果说，前面是诗人正面赞颂理想的兄弟之情，这一层则由正面理想返观当时的现实状况；即由赞叹“丧乱”时的“莫如兄弟”，转而叹惜“安宁”时的“不如友生”。“虽有兄弟，不如友生”，这叹惜是沉痛的，也是有史实根据的。西周时期，**阶级内部骨肉相残、手足相害的事频频发生。《常棣》的`作者，是周公抑或召穆公，尚难定论；但有一点可肯定，诗人的叹惜是有感而发的，且有警世规劝之意。不过，这是在宴饮的欢乐气氛中所唱之诗，因此，在短暂的低沉后，音调又转为欢快热烈。

　　六、七章为第四层，直接描写了举家宴饮时兄弟齐集，妻子好合，亲情和睦，琴瑟**的欢乐场面。第七章“妻子”与“兄弟”的对照，包含了诗意的递进：“妻子好合，如鼓瑟琴”，而“兄弟既翕”，则“和乐且湛”。诗人似明确表示，兄弟之情胜过夫妇之情；兄弟和，则室家安，兄弟和，则妻孥乐。末章承上而来，卒章显志。诗人直接告诫人们，要深思熟虑，牢记此理：只有“兄弟既翕”，方能“宜尔室家，乐尔妻帑”；兄弟和睦是家族和睦、家庭幸福的基础。明理规劝之意，更为明显。

　　创作背景

　　此诗写兄弟宴饮之乐，关于其作者与背景历代存有争议。西周初年，出现过周公的兄弟管叔和蔡叔的**。据此，《毛诗序》似认此诗为成王时周公所作，曰：“《常棣》，燕兄弟也。闵管、蔡之失道，故作《常棣》”；西周末年，**阶级内部骨肉相残、手足相害的事更频频发生。据此，《左氏春秋》的作者认为此诗为厉王时召穆公所作，《左传·僖公***年》：“召穆公思周德之不类，故纠合宗族于成周，而作诗曰：‘常棣之华……’云云。”

常棣原文、翻译、赏析3

　　常棣

　　常棣之华，鄂不韡韡。凡今之人，莫如兄弟。

　　死丧之威，兄弟孔怀。原隰裒矣，兄弟求矣。

　　脊令在原，兄弟急难。每有良朋，况也永叹。

　　兄弟阋于墙，外御其务。每有良朋，烝也无戎。

　　丧乱既*，既安且宁。虽有兄弟，不如友生？

　　傧尔笾豆，饮酒之饫。兄弟既具，和乐且孺。

　　妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且湛。

　　宜尔室家，乐尔妻帑。是究是图，亶其然乎？

　　常棣译文及注释

　　译文

　　常棣花开朵朵，花儿光灿鲜明。凡今天下之人，莫如兄弟更亲。

　　遭遇**威胁，兄弟最为关心。丧命埋葬荒野，兄弟也会相寻。

　　鹡鸰困在原野，兄弟赶来救难。虽有良朋好友，安慰徒有长叹。

　　兄弟墙内相争，同心抗御外侮。每有良朋好友，遇难谁来帮助。

　　丧乱灾祸*息，生活安定宁静。此时同胞兄弟，不如朋友相亲。

　　摆上佳肴满桌，宴饮意足心欢。兄弟今日团聚，祥和欢乐温暖。

　　妻子情投意合，恰如琴瑟协奏。兄弟今日相会，祥和欢乐敦厚。

　　全家安然相处，妻儿快乐欢喜。请你深思熟虑，此话是否在理。

　　注释

　　（1）常棣：亦作棠棣、唐棣，即郁李，蔷薇科落叶灌木，花粉红色或白色，果实比李小，可食。

　　（2）鄂：盛貌。不：语助词。韡（wěi）韡：鲜明貌。

　　（3）威：通“畏”。

　　（4）孔怀：最为思念、关怀。孔，很，最。

　　（5）原隰（xí）：原野。裒（póu）：聚。

　　（6）脊令：通作“鹡鸰”，一种水鸟。

　　（7）每：虽。

　　（8）永：长。

　　（9）阋（xì）：争吵。

　　（10）御：抵抗。务：通“侮”。

　　（11）烝：终久。戎：帮助。

　　（12）友生：友人。

　　（13）傧：陈列。笾（biān）、豆：祭祀或燕享时用来盛食物的器具。笾用竹制，豆用木制。

　　（14）之：犹是。饫：满足。

　　（15）具：同“俱”，聚集。

　　（16）孺：相亲。

　　（17）好合：相亲相爱。

　　（18）翕（xì）：聚合。

　　（19）湛：深厚。

　　（20）宜：和顺。

　　（21）帑（nú）：通“孥”，儿女。

　　（22）究：深思。图：考虑。

　　（23）亶（dǎn）：信、确实。然：如此。

　　常棣赏析

　　全诗八章，可分五层。首章为第一层，先兴比，后议论，开门见山，倡明主题。“常棣之华，鄂不韡韡”，兴中有比；而诗人以常棣之花喻比兄弟，是因常棣花开每两三朵彼此相依而生发联想。“凡今之人，莫如兄弟”，这寓议论于抒情的点题之笔，既是诗人对兄弟亲情的颂赞，也表现了华夏先民传统的人伦观念。上古先民的部族家庭，以血缘关系为基础。在他们看来，“兄弟者，分形连气之人也”（《颜氏家训·兄弟》）。因而，比之良朋、妻孥，他们更重兄弟亲情。钱钟书论及《常棣》时也指出：“盖初民重‘血族’之遗意也。就血胤论之，兄弟天伦也，夫妇则人伦耳；是以友于骨肉之亲当过于刑于室家之好。……观《小雅·常棣》，‘兄弟’之先于‘妻子’，较然可识”（《管锥编》）。这从文化人类学的角度，更深刻揭示了《常棣》主题的历史文化根源。

　　二、三、四章为第二层。诗人通过三个典型情境，对“莫如兄弟”之旨作了具体深入的申发，即：遭死丧则兄弟相收；遇急难则兄弟相救；御外侮则兄弟相助。这可能是历史传说的诗意概括，也可能是现实见闻的艺术集中。这三章在艺术表现上也颇有特点。毛先舒说：“《常棣》，俗笔必先从和乐叙至急难，便乏味”（《诗辩坻》）。此篇则与之相反，事例的排列由“死丧”、“急难”到“外御”，从而由急而缓、由重而轻、由内而外，构成一个颇有层次的“倒金字塔”，具有强烈而深远的审美效果。其次，采用对比手法，把同一情境下“兄弟”和“良朋”的不同表现加以对照，更见出兄弟之情的诚笃深厚。“兄弟阋于墙，外御其务”，又更深一层：即使兄弟墙内口角，遇到外侮，也会不假思索一致对外。“阋于墙”与“外御其务”，两句之间没有过渡，情绪和行为的转变即在倾刻，有力表现出手足之情出于天然、发自深衷。由转折手法构成的这一典型情境，因表现了最无私的兄弟之情，成为流传至今的典故成语。

　　第五章自成一层。如果说，前面是诗人正面赞颂理想的兄弟之情，这一层则由正面理想返观当时的现实状况；即由赞叹“丧乱”时的“莫如兄弟”，转而叹惜“安宁”时的“不如友生”。“虽有兄弟，不如友生”，这叹惜是沉痛的，也是有史实根据的。西周初年，出现过周公的兄弟管叔和蔡叔的**。据此，《诗序》似认此诗为成王时周公所作，曰：“《常棣》，燕兄弟也。闵管、蔡之失道，故作《常棣》”；西周末年，**阶级内部骨肉相残、手足相害的事更频频发生。据此，《左氏春秋》的作者认为此诗为厉王时召穆公所作，《左传·僖公***年》：“召穆公思周德之不类，故纠合宗族于成周，而作诗曰：‘常棣之华……’云云。”《常棣》的作者，是周公抑或召穆公，尚难定论；但有一点可肯定，诗人的叹惜是有感而发的，且有警世规劝之意。不过，这是在宴饮的欢乐气氛中所唱之诗，因此，在短暂的低沉后，音调又转为欢快热烈。

　　六、七章为第四层，直接描写了举家宴饮时兄弟齐集，妻子好合，亲情和睦，琴瑟**的欢乐场面。第七章“妻子”与“兄弟”的对照，包含了诗意的递进：“妻子好合，如鼓瑟琴”，而“兄弟既翕”，则“和乐且湛”。诗人似明确表示，兄弟之情胜过夫妇之情；兄弟和，则室家安，兄弟和，则妻孥乐。末章承上而来，卒章显志。诗人直接告诫人们，要深思熟虑，牢记此理：只有“兄弟既翕”，方能“宜尔室家，乐尔妻帑”；兄弟和睦是家族和睦、家庭幸福的基础。明理规劝之意，更为明显。

　　《常棣》是《诗经》中的名篇杰作，它不仅是*诗史上最先歌唱兄弟友爱的诗作，也是情理相融富于理趣的明理典范。陆时雍《诗镜总论》曰：“叙事议论，绝非诗家所需，以叙事则伤体，议论则费词也。然总贵不烦而至，如《常棣》不废议论，《公刘》不无叙事。”《常棣》的“不废议论，不烦而至”，似可析而为二。一是真挚委曲，感人之至。开篇形象比兴，富于理趣；随之围绕“凡今之人，莫如兄弟”之旨，“丧乱”与“安宁”、“良朋”与“妻子”，及历史与现实、正面与反面，寓理于事，多层次地唱叹阐论，既感人亦服人。全诗笔意曲折，音调也抑扬顿挫，前五章繁弦促节，多慷慨激昂之音，后三章轻拢慢捻，有洋洋盈耳之趣。委曲深至，一片真诚。二是主题恒久，深邃之至。兄弟友爱，手足亲情，这是人类的普遍情感，也是文学的永恒主题。《常棣》对这一主题作了诗意开拓，因而千古传唱，历久弥新。同时，“常棣之华”、“莫如兄弟”、“兄弟阋墙，外御其务”，作为具有原型意义的意象、母题和典故，对后世“兄弟诗文”的创作产生了深刻的影响。而隋朝常得志的《兄弟论》，在新的背境下对《常棣》诗旨作了创造性的伸发，可以互参。

展喜犒师原文、翻译、赏析 (菁选3篇)（扩展6）

——螽斯原文、翻译、赏析 (菁选3篇)

螽斯原文、翻译、赏析1

　　原文

　　螽斯羽，诜诜兮。宜尔子孙，振振兮。

　　螽斯羽，薨薨兮。宜尔子孙。绳绳兮。

　　螽斯羽，揖揖兮。宜尔子孙，蛰蛰兮。

　　译文

　　蝈蝈绿翅振，聚来鸣好音，你的众子孙，多得连成群。

　　蝈蝈绿翅振，轰轰唱好音，你的众子孙，延绵万年长。

　　蝈蝈绿翅振，相聚共纷纷，你的众子孙，和睦心欢畅。

　　注释

　　螽斯①

　　螽斯羽，诜诜shēn②兮。宜③尔子孙，振振④兮。

　　螽斯羽，薨薨⑤兮。宜尔子孙。绳绳⑥兮。

　　螽斯羽，揖揖⑦兮。宜尔子孙，蛰蛰⑧兮。

　　①螽zhōng斯：有时也被称为蝈蝈，外表像蝗虫，但螽斯是直翅目螽斯总科，蝗虫是蝗总科。螽斯科为渐变态昆虫，一生要经历卵、若虫和成虫三个阶段，成虫通常在7～9月为活跃期，主要栖息于丛林、草间。成虫植食性或肉食性，也有杂食种类。螽斯发出的各种美妙的声音，是靠一对覆翅的相互摩擦形成的。能够发出声音的只是雄性螽斯，雌性是“哑巴”，但雌性有听器，可以听到雄虫的呼唤。

　　②诜shēn：〔～～〕古同“莘莘”，众多。

　　③宜：合适;适宜。

　　④振振zhènzhēn：仁厚貌。

　　⑤薨薨hōnghōng：象声词。众虫齐飞声。《诗·大雅·緜》：“捄之陾陾，度之薨薨。”

　　⑥绳绳mǐnmǐn：形容接连不断，绵绵不绝貌。”《老子》：“绳绳兮不可名，复归於无物。”

　　⑦揖揖yīyī：群聚貌；众多貌。宋欧阳修《别后奉寄圣俞二十五兄》诗：“我年虽少君，白发已揖揖。”

　　⑧蛰蛰zhézhé：众多貌。唐李贺《感讽》诗之五：“侵衣野竹香，蛰蛰垂叶厚。”

　　赏析

　　该诗从三句“宜尔子孙”可以看出是一首祝福诗，但具体是在什么场合下的祝福？是泛泛而论的祝福？还是特有所指？这种祝福反应了当时社会什么风气？

　　诗中的作者为了引出自己的祝福，三次形象地描述了螽斯的细节特征，“诜诜、薨薨、揖揖”。这表明作者对螽斯的习性非常熟悉，所以作者应该是质朴的乡野中人，可以从《诗经.豳（音bīn）风》看出乡野*民一年的繁忙劳作，而且螽斯一般在7-9月份活跃，这个时节的劳作诗异常繁忙的，应该没有空闲来进行泛泛的祝贺的，所以这个祝福一定是在某种特定意义的场合下发出的，既然祝福的内容是多子多孙，那这个特定的场合无非就是婚礼或者生出小宝宝或者小宝宝满月以及过“百岁”之类，周人婚礼一般在秋冬，所以在这个螽斯薨薨的八、九月的祝福场合多数应是与小宝宝满月之类的性质。该诗字句简短，构思简单质朴，满是泥土气息之中还处处透露出盎然的喜气，这与当今宝宝满月之类的庆贺的气氛是相通的。如果到此确定是给宝宝的祝福，那作者又为什么仅仅用“振振、绳绳、蛰蛰”这类意思来祝福？而不用诸如健康、茁壮等方面的词来祝福？祝福宝宝健康应该更合适吧？实际在这看似*常的地方，却透露出当时社会一种“重男轻女”的生育观念，因为“宜尔子孙。绳绳兮”一句，完全可以确定：祝贺的人是生了男宝宝的，“绳绳”本身就是“绵绵不绝”的意思，联系《诗经.斯干》：“乃生男子，载寝之床。载衣之裳，载弄之璋。其泣喤々，朱芾斯皇，室家君王。乃生女子，载寝之地。载衣之裼，载弄之瓦。无非无仪，唯酒食是议，无父母诒罹。”应该不难理解当时这种生育观。当然这样的祝福应该很讨主家欢心，虽然用不太雅的螽斯来比兴子孙，也进一步体现出作者和蔼、质朴的性格之中，还蕴还了深厚的生活经验与智慧，所以，作者不应该是一个没有阅历的年轻知识份子，应该是一方乡野之人中还有着深邃智慧、还有有一定威望的**者。

　　高亨《诗经今注》阐释：“《螽斯》是讽刺剥削者的短歌，以吞噬庄稼纷纷飞舞的蝗虫，喻抢夺劳动人民的粮谷的众多剥削者子孙，表达了*民的仇恨、、、”余以为此说可以存疑，考证螽斯与蝗虫，该而虫还有所区别，螽斯兼食部分害虫，给人的印象还不是很坏。另外，该诗整体的是祝福气象，形象。用螽斯之繁比兴主家之绵延不绝，还是很容易被接受的，祝福的用心很智慧，与“刺”的感觉不太相符。不过高亨以蝗虫引申给社会造成巨大压力的多子多孙还是有积极意义的，两千年来重男轻女、子孙绵绵的观念到今天给我们了深刻的警醒，如今的生育观念是“优生优育、只生一个”，庄子说“薪不尽，火不灭”，应该是人类整体生命的发展吧？

　　春秋灭国五佰余，华夏荼毒数十造。

　　螽斯文意俱荒疏，绳绳子孙更何考？

螽斯原文、翻译、赏析2

　　螽斯

　　螽斯羽，诜诜兮。宜尔子孙，振振兮。

　　螽斯羽，薨薨兮。宜尔子孙，绳绳兮。

　　螽斯羽，揖揖兮。宜尔子孙，蛰蛰兮。

　　翻译

　　蝈蝈张翅膀，群集低飞翔啊。你的子孙多又多，家族正兴旺啊。

　　蝈蝈张翅膀，群飞嗡嗡响啊。你的子孙多又多，世代绵延长啊。

　　蝈蝈张翅膀，群聚挤满堂啊。你的子孙多又多，和睦好欢畅啊。

　　注释

　　螽斯：或名斯螽，一种直翅目昆虫，常称为“蝈蝈”。一说“斯”为语词。

　　诜诜：同莘莘，众多貌。

　　振振：茂盛的样子。

　　薨薨：很多虫飞的声音。或曰形容螽斯的齐鸣。

　　绳绳：延绵不绝的样子。

　　揖揖：会聚的样子。揖为集之假借。

　　蛰蛰：多，聚集。

　　赏析

　　全诗三章，每章四句，前两句描写，后两句颂祝。而叠词叠句的叠唱形式。是这首诗艺术表现上最鲜明的特色。如果说，“宜尔子孙”的三致其辞，使诗旨显豁明朗；那么，六组叠词的巧妙运用，则使全篇韵味无穷。《诗经》运用叠词颇为寻常，而《螽斯》的独特魅力在于：六组叠词，锤炼整齐，隔句联用，音韵铿锵，造成了节短韵长的审美效果。同时，诗章结构并列，六词意有差别，又形成了诗意的层递：首章侧重多子兴旺；次章侧重世代昌盛；末章侧重聚集欢乐。由此看来，方氏的评语似可改为：诗虽*说，*中暗含波折；六字炼得甚新，诗意表达圆足。另外，在朱熹《诗集传》中，《螽斯》是比体首篇，故用以释比。其实，通篇围绕“螽斯”着笔，却一语双关，即物即情，物情两忘，浑然一体。因此，“螽斯”不只是比喻性意象，也可以说是《诗经》中不多见的象征性意象。

　　关于诗旨，《毛诗序》云：“《螽斯》，后妃子孙众多也，言若螽斯。不妒忌，则子孙众多也。”点出了诗的主旨，但拖了一个经学的尾巴。朱熹《诗集传》承**之说。还作了“故众妾以螽斯之群处和集而子孙众多比之”的发挥，没有贯彻其“《诗》作诗读”的主张。对此，姚际恒一并认为“附会无理”（《诗经通论》）；方玉润进而指出：诗人措词“仅借螽斯为比，未尝显颂君妃，亦不可泥而求之也。读者细咏诗词，当能得诸言外”（《诗经原始》）。确实不可泥求经传，而应就诗论诗。

　　体会意象，细味诗语，先民颂祝多子多孙的诗旨，显豁而明朗。就意象而言，飞蝗产卵孵化的若虫极多，年生两代或三代，真可谓是宜子的动物。诗篇正以此作比，寄兴于物，即物寓情；“子孙众多，言若螽斯”，即此之谓。就诗语而言，“宜尔子孙”的“宜”，有“多”的含义；而六组叠词，除“薨薨”外，均有形容群聚众多之意。易辞复唱，用墨如泼，正因心愿强烈。“子孙”，是生命的延续，晚年的慰藉，家族的希望。华夏先民多子多福的观念，在尧舜之世已深入民心。《庄子·天地》篇有“华封人三祝”的记载：尧去华地巡视，守疆人对这位“圣人”充满敬意，衷心地祝愿他“寿、富、多男子”。而再三颂祝“宜尔子孙”的《螽斯》，正是先民这一观念诗意地热烈抒发。

　　就诗篇编排而言，前篇《国风·周南·樛木》祝贺新婚幸福，此篇继而祈颂多生贵子，不仅顺理成章，或恐正是编者苦心所系。

　　创作背景

　　周代设有采诗之官，每年春天，摇着木铎深入民间收集民间歌谣，把能够反映人民欢乐疾苦的作品，整理后交给太师（负责音乐之官）谱曲，演唱给天子听，作为施政的参考。这首《螽斯》即体现了当时人们多子多福的思想和对这方面的祈祷。

螽斯原文、翻译、赏析3

　　原文

　　螽斯羽，诜诜兮。宜尔子孙，振振兮。

　　螽斯羽，薨薨兮。宜尔子孙。绳绳兮。

　　螽斯羽，揖揖兮。宜尔子孙，蛰蛰兮。

　　译文

　　蝈蝈绿翅振，聚来鸣好音，你的众子孙，多得连成群。

　　蝈蝈绿翅振，轰轰唱好音，你的众子孙，延绵万年长。

　　蝈蝈绿翅振，相聚共纷纷，你的众子孙，和睦心欢畅。

　　注释

　　螽斯①

　　螽斯羽，诜诜shēn②兮。宜③尔子孙，振振④兮。

　　螽斯羽，薨薨⑤兮。宜尔子孙。绳绳⑥兮。

　　螽斯羽，揖揖⑦兮。宜尔子孙，蛰蛰⑧兮。

　　①螽zhōng斯：有时也被称为蝈蝈，外表像蝗虫，但螽斯是直翅目螽斯总科，蝗虫是蝗总科。螽斯科为渐变态昆虫，一生要经历卵、若虫和成虫三个阶段，成虫通常在7～9月为活跃期，主要栖息于丛林、草间。成虫植食性或肉食性，也有杂食种类。螽斯发出的各种美妙的声音，是靠一对覆翅的相互摩擦形成的。能够发出声音的只是雄性螽斯，雌性是“哑巴”，但雌性有听器，可以听到雄虫的呼唤。

　　②诜shēn：〔～～〕古同“莘莘”，众多。

　　③宜：合适;适宜。

　　④振振zhènzhēn：仁厚貌。

　　⑤薨薨hōnghōng：象声词。众虫齐飞声。《诗·大雅·緜》：“捄之陾陾，度之薨薨。”

　　⑥绳绳mǐnmǐn：形容接连不断，绵绵不绝貌。”《老子》：“绳绳兮不可名，复归於无物。”

　　⑦揖揖yīyī：群聚貌；众多貌。宋欧阳修《别后奉寄圣俞二十五兄》诗：“我年虽少君，白发已揖揖。”

　　⑧蛰蛰zhézhé：众多貌。唐李贺《感讽》诗之五：“侵衣野竹香，蛰蛰垂叶厚。”

　　赏析

　　该诗从三句“宜尔子孙”可以看出是一首祝福诗，但具体是在什么场合下的祝福？是泛泛而论的祝福？还是特有所指？这种祝福反应了当时社会什么风气？

　　诗中的作者为了引出自己的祝福，三次形象地描述了螽斯的细节特征，“诜诜、薨薨、揖揖”。这表明作者对螽斯的习性非常熟悉，所以作者应该是质朴的`乡野中人，可以从《诗经.豳（音bīn）风》看出乡野*民一年的繁忙劳作，而且螽斯一般在7-9月份活跃，这个时节的劳作诗异常繁忙的，应该没有空闲来进行泛泛的祝贺的，所以这个祝福一定是在某种特定意义的场合下发出的，既然祝福的内容是多子多孙，那这个特定的场合无非就是婚礼或者生出小宝宝或者小宝宝满月以及过“百岁”之类，周人婚礼一般在秋冬，所以在这个螽斯薨薨的八、九月的祝福场合多数应是与小宝宝满月之类的性质。该诗字句简短，构思简单质朴，满是泥土气息之中还处处透露出盎然的喜气，这与当今宝宝满月之类的庆贺的气氛是相通的。如果到此确定是给宝宝的祝福，那作者又为什么仅仅用“振振、绳绳、蛰蛰”这类意思来祝福？而不用诸如健康、茁壮等方面的词来祝福？祝福宝宝健康应该更合适吧？实际在这看似*常的地方，却透露出当时社会一种“重男轻女”的生育观念，因为“宜尔子孙。绳绳兮”一句，完全可以确定：祝贺的人是生了男宝宝的，“绳绳”本身就是“绵绵不绝”的意思，联系《诗经.斯干》：“乃生男子，载寝之床。载衣之裳，载弄之璋。其泣喤々，朱芾斯皇，室家君王。乃生女子，载寝之地。载衣之裼，载弄之瓦。无非无仪，唯酒食是议，无父母诒罹。”应该不难理解当时这种生育观。当然这样的祝福应该很讨主家欢心，虽然用不太雅的螽斯来比兴子孙，也进一步体现出作者和蔼、质朴的性格之中，还蕴还了深厚的生活经验与智慧，所以，作者不应该是一个没有阅历的年轻知识份子，应该是一方乡野之人中还有着深邃智慧、还有有一定威望的**者。

　　高亨《诗经今注》阐释：“《螽斯》是讽刺剥削者的短歌，以吞噬庄稼纷纷飞舞的蝗虫，喻抢夺劳动人民的粮谷的众多剥削者子孙，表达了*民的仇恨、、、”余以为此说可以存疑，考证螽斯与蝗虫，该而虫还有所区别，螽斯兼食部分害虫，给人的印象还不是很坏。另外，该诗整体的是祝福气象，形象。用螽斯之繁比兴主家之绵延不绝，还是很容易被接受的，祝福的用心很智慧，与“刺”的感觉不太相符。不过高亨以蝗虫引申给社会造成巨大压力的多子多孙还是有积极意义的，两千年来重男轻女、子孙绵绵的观念到今天给我们了深刻的警醒，如今的生育观念是“优生优育、只生一个”，庄子说“薪不尽，火不灭”，应该是人类整体生命的发展吧？

　　春秋灭国五佰余，华夏荼毒数十造。

　　螽斯文意俱荒疏，绳绳子孙更何考？