咏柳的古诗原文赏析1

　　碧玉妆成一树高,

　　万条垂下绿丝绦。

　　不知细叶谁载出?

　　二月春风似剪刀。

　　唐代诗人贺知章的这首《咏柳》诗,形象的描摹出柳的美姿，点出了柳迎春的特点。柳树可分为垂柳和旱柳。垂柳又叫杨柳，为落叶乔木。旱柳百姓叫它河柳，是落叶灌木。柳可以进行无性繁殖.以须根生长为主,许许多多的须根深深地扎在泥土里,伸向四面八方，紧紧地拥抱大地，为主干提供丰富的营养。主干通常在2-3米处就长出分枝。光滑柔软的枝条状若丝涤，纷纷下垂。柳叶是单叶互生,叶片狭长,形如少女之黛眉 ，芙蓉如面柳如眉是人们极为熟悉的诗句。

　　自古以来，诗人常以杨柳为写春的主要题材。写春景曰万树垂杨，写春色曰陌头杨柳，或竟称春天为柳条春。

　　柳树发芽早,落叶迟。早春二月,它已鹅黄着枝,轻罗笼烟，初绽的嫩芽象少女朦胧的睡眼。当你走近它时，伸手摸一摸,就会感到她似发丝的柳条是多么柔软。 柳絮飞时花满城的'六月，天涯海角随处可见柳絮那飘忽不定的倩影。它们大概在寻找自己扎根落户的归宿吧!柳树落叶极晚，当萧瑟的秋风无情地劫掠大批的黄叶时，柳树却依然枝叶婆娑,绿意融融。柳树的绿又有它独特的魅力。那淡淡的似雾的翠绿,使人有清新超俗之感。当你置身于浓浓绿意之中,即使心情不好,也会顿扫心中抑郁烦闷之情。

　　柳树有着旺盛的生命力---易种易活。谁不知道有意栽花花不发,无心插柳柳成荫的诗句呢?

　　柳不仅以绰约风姿给人以美的享受,而且在炎炎夏日为人们创造一个清凉世界。柳条可以编制各种工艺品和生活用品，如：箩筐、篱笆、帽子等。柳叶有一种淡淡的涩味，然而咬一口又觉得很甜。柳芽嫩叶可做风味独特的茶或菜。柳树可谓粉身碎骨为人类了。垂柳耐水性强，生长速度快，因此，被广泛用以美化环境等。我国古代已大量植柳。

　　自古，柳就与诗歌结下了不解之缘。柳树以它特有的温柔、轻盈、婆娑的婀娜风姿，为历代文人所喜爱，成为吟咏对象。人们咏柳爱柳，并以此来寄托自己的感情。东晋著名诗人陶渊明爱柳成癖，在宅前种下了五株柳树，人称五柳先生。柳便成为品行高洁的象征。

　　柳树栽种历史悠久，它的适应性极强，大江南北，随处可见绿柳成荫。因此，我们应大量地栽柳、护柳，让绿色永挂枝头，以美好的姿态去迎接每个春天的开始!

咏柳的古诗原文赏析3篇扩展阅读

咏柳的古诗原文赏析3篇（扩展1）

——古诗《咏柳》原文及赏析3篇

古诗《咏柳》原文及赏析1

　　碧玉妆成一树高,

　　万条垂下绿丝绦。

　　不知细叶谁载出?

　　二月春风似剪刀。

　　唐代诗人贺知章的这首《咏柳》诗,形象的描摹出柳的美姿，点出了柳迎春的特点。柳树可分为垂柳和旱柳。垂柳又叫杨柳，为落叶乔木。旱柳百姓叫它河柳，是落叶灌木。柳可以进行无性繁殖.以须根生长为主,许许多多的须根深深地扎在泥土里,伸向四面八方，紧紧地拥抱大地，为主干提供丰富的营养。主干通常在2-3米处就长出分枝。光滑柔软的枝条状若丝涤，纷纷下垂。柳叶是单叶互生,叶片狭长,形如少女之黛眉 ，芙蓉如面柳如眉是人们极为熟悉的诗句。

　　自古以来，诗人常以杨柳为写春的主要题材。写春景曰万树垂杨，写春色曰陌头杨柳，或竟称春天为柳条春。

　　柳树发芽早,落叶迟。早春二月,它已鹅黄着枝,轻罗笼烟，初绽的嫩芽象少女朦胧的睡眼。当你走近它时，伸手摸一摸,就会感到她似发丝的柳条是多么柔软。 柳絮飞时花满城的六月，天涯海角随处可见柳絮那飘忽不定的倩影。它们大概在寻找自己扎根落户的'归宿吧!柳树落叶极晚，当萧瑟的秋风无情地劫掠大批的黄叶时，柳树却依然枝叶婆娑,绿意融融。柳树的绿又有它独特的魅力。那淡淡的似雾的翠绿,使人有清新超俗之感。当你置身于浓浓绿意之中,即使心情不好,也会顿扫心中抑郁烦闷之情。

　　柳树有着旺盛的生命力---易种易活。谁不知道有意栽花花不发,无心插柳柳成荫的诗句呢?

　　柳不仅以绰约风姿给人以美的享受,而且在炎炎夏日为人们创造一个清凉世界。柳条可以编制各种工艺品和生活用品，如：箩筐、篱笆、帽子等。柳叶有一种淡淡的涩味，然而咬一口又觉得很甜。柳芽嫩叶可做风味独特的茶或菜。柳树可谓粉身碎骨为人类了。垂柳耐水性强，生长速度快，因此，被广泛用以美化环境等。我国古代已大量植柳。

　　自古，柳就与诗歌结下了不解之缘。柳树以它特有的温柔、轻盈、婆娑的婀娜风姿，为历代文人所喜爱，成为吟咏对象。人们咏柳爱柳，并以此来寄托自己的感情。东晋著名诗人陶渊明爱柳成癖，在宅前种下了五株柳树，人称五柳先生。柳便成为品行高洁的象征。

　　柳树栽种历史悠久，它的适应性极强，大江南北，随处可见绿柳成荫。因此，我们应大量地栽柳、护柳，让绿色永挂枝头，以美好的姿态去迎接每个春天的开始!

咏柳的古诗原文赏析3篇（扩展2）

——古诗《咏柳》赏析3篇

古诗《咏柳》赏析1

　　【唐】贺知章

　　碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。

　　不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。

　　【注释】

　　①柳：柳树，落叶乔木或灌木，叶子狭长，种类很多。本诗词描写的是垂柳。

　　②碧玉：碧绿色的玉。这里用以比喻春天的嫩绿的柳叶。

　　③妆成：装饰，打扮。

　　④一树：满树。一，满，全。在*古典诗词词和文章中，数量词在使用中并不一定表示确切的数量。下一句的“万”，就是表示很多的意思。

　　⑤绦：用丝编成的绳带。丝绦：形容一丝丝像丝带般的柳条。

　　⑥裁：裁剪，用刀或剪子把物体分成若**分。

　　⑦二月：农历二月，正是初春时节。

　　⑧似：好像，如同，似乎

　　【译文】

　　婀娜玉立的柳树像精美的碧玉装扮而成的妙龄少女，千丝万缕的枝条像少女盛装上垂挂下来的绿色丝带。不知道这细细的柳叶是谁裁剪出来的，原来是那如同剪刀一样的二月春风。

　　【赏析】

　　这是一首咏物小诗词，诗词人通过赞美柳树，表达了内心深处对春天的无限热爱。

　　诗词的前二句“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦”，是在集中笔墨描写那高高的、亭亭玉立的、婀娜妩媚飘逸的柳树。

　　首句“碧玉妆成一树高”是从整体上写柳树，说高高的柳树像是用碧玉妆扮起来的，用“碧玉”形容柳树的晶莹翠绿，突出了柳树的色彩美。俨然妙龄少女，亭亭玉立，妩媚婀娜，魅力无限。

　　第二句“万条垂下绿丝绦”是在写柳枝，诗词人将垂挂披拂的柳枝比喻为少女盛装垂挂的千万条精美的丝带，巧妙地写出了柳树的轻柔婀娜的盛装之美。

　　在第三句中，诗词人以疑问的形式巧妙地写了柳叶儿。“不知细叶谁裁出”，从形态上突出了柳叶精巧细致匀称的美。这一句同时又与第四句构成一种设问关系。 “不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀”是诗词人自问自答，这一问一答，再加上一句形象化的比喻，将诗词作由描写柳树巧妙地过渡到描写春风。春风是大自然力量的象征，也是大自然创造力的象征。它既然能裁剪出细致匀称碧绿的柳叶，自然也就能裁出嫩绿鲜红的满园春色，裁出繁花似锦的整个春天，这就为读者想象江南“千里莺啼绿映红”“拂堤杨柳醉春烟”那般万紫千红的烂漫春天提供了一个丰富的想象空间。

　　从整体上看，诗词的前二句诗词分别描写了柳树的'整体形象和千万条垂挂的枝条，第三句在设问问题提出的同时，又有意无意地写到均匀细致碧绿的柳叶，三个句子分别写了柳树的不同方面，句句有内容，笔笔有特点。另外，诗词人还巧妙地运用了比喻的表现手法，咏唱了柳树，赞美了春天，讴歌了春的活力和大自然的无限创造力。

古诗《咏柳》赏析2

　　碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。

　　不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。

　　注释

　　1、碧玉：碧绿色的玉。这里用以比喻春天的嫩绿的柳叶。

　　2、妆：装饰，打扮。

　　3、丝绦：丝线编成的带子。这里形容随风飘拂的柳枝。

　　赏析

　　这是一首咏物，通过赞美柳树，表达了诗人对春天的无限热爱。

　　诗的前三句都是描写柳树的。首句“碧玉妆成一树高”是写整体，说高高的柳树像是碧玉妆饰成。用“碧玉”形容柳树的翠绿晶莹，突出它的颜色美。第二句“万条垂下绿丝绦”是写柳枝，说下垂披拂的柳枝犹如丝带万千条，突出它的轻柔美。第三句“不知细叶谁裁出”是写柳叶，突出柳叶精巧细致的形态美。三句诗分写柳树的各部位，句句有特点。而第三句又与第四句构成一个设问句。“不知细叶谁裁出?”——自问;“二月春风似剪刀。”——自答。这样一问一答，就由柳树巧妙地过渡到春风。说裁出这些细巧的柳叶，当然也能裁出嫩绿鲜红的花花草草。它是自然活力的象征，是春的创造力的象征。这首诗就是通过赞美柳树，进而赞美春天，讴歌春的无限创造力。

古诗《咏柳》赏析3

　　碧玉妆成一树高，

　　万条垂下绿丝绦。

　　不知细叶谁裁出？

　　二月春风似剪刀。

　　[注释]

　　咏柳：一作《柳枝词》。

　　碧玉：形容柳树枝叶的颜色。这句说春天的新柳碧绿婆娑，如同玉树一般。

　　妆：装饰，打扮。

　　丝绦：丝带。这里借以形容柳条的柔嫩轻盈。绦，用丝编成的绳带。

　　二月：农历二月，正是仲春时节。

　　[译诗、诗意]

　　春柳如同碧玉妆扮分外娇娆，

　　垂下的万千枝条好象绿色的丝绦。

　　是谁把这柳叶裁得如此精致，

　　原来二月春风--它恰似一把灵巧的剪刀。

　　如玉雕一样的新柳碧玉婆娑，无数柔嫩的柳条挂下来象丝带一样。细 长的柳叶是谁剪出来的呢？原来二月的春风就是一把神奇的剪刀。

　　[赏析]

　　这是一首咏物诗，写的是早春二月的杨柳。

　　写杨柳，该从哪儿着笔呢？毫无疑问，它的形象美是在于那曼长披拂的枝条。一年一度，它长出了嫩绿的新叶，丝丝下垂，在春风吹拂中，有着一种迷人的意态。这是谁都能欣赏的。古典诗词中，借用这种形象美来形容、比拟美人苗条的身段，婀娜的腰支，也是我们所经常看到的。这诗别出新意，翻转过来。“碧玉妆成一树高”,一开始，杨柳就化身为美人而出现；“万条垂下绿丝绦”,这千条万缕的垂丝，也随之而变成了她的裙带。上句的“高”字，衬托出美人婷婷袅袅的风姿；下句的“垂”字，暗示出纤腰在风中款摆。诗中没有“杨柳”和“腰支”字样，然而这早春的垂柳以及柳树化身的美人，却给写活了。《南史》说刘悛之为益州刺史，献蜀柳数株，“条甚长，状若丝缕。”齐武帝把这些杨柳种植在太昌云和殿前，玩赏不置，说它“风流可爱”，这里把柳条说成“绿丝绦”,可能是暗用这个关于杨柳的著名典故。但这是化用，看不出一点痕迹的。

　　“碧玉妆成”引出了“绿丝绦”,“绿丝绦”引出了“谁裁出”,最后，那视之无形的不可捉摸的“春风”,也被用“似剪刀”形象化地描绘了出来。这“剪刀”裁制出嫩绿鲜红的花花草草，给大地换**新妆，它正是自然活力的象征，是春给予人们美的启示。从“碧玉妆成”到“剪刀”,我们可以看出诗人艺术构思一系列的过程。诗歌里所出现的一连串的形象，是一环紧扣一环的。

　　也许有人会怀疑：我国古代有不少著名的美女，柳，为什么单单要用碧玉来比呢？我想，这有两层意思：一是碧玉这名字和柳的颜色有关，“碧”和下句的“绿”是互相生发、互为补充的。二是碧玉这个人在人们头脑中永远留下年轻的印象。提起碧玉，人们就会联想到“碧玉破瓜时”这首广泛流传的《碧玉歌》，还有“碧玉小家女”（肖绎《采莲赋》）之类的诗句。碧玉在古代文学作品里，几乎成了年轻貌美的女子的泛称。用碧玉来比柳，人们就会想象到这美人还未到丰容盛C的年华；这柳也还是早春稚柳，没有到密叶藏鸦的时候；和下文的“细叶”“二月春风”又是有联系的。

　　[作者简介]

　　贺知章（659-744），字季真，号四明狂客，汉族，唐越州会稽永兴（今浙江杭州市萧山区）人，贺知章诗文以绝句见长，除祭神乐章、应制诗外，其写景、抒怀之作风格独特，清新潇洒，著名的《咏柳》《回乡偶书》两首脍炙人口，千古传诵，今尚存录入《全唐诗》共19首。

咏柳的古诗原文赏析3篇（扩展3）

——咏柳古诗赏析3篇

咏柳古诗赏析1

　　诗人:贺知章 朝代:唐

　　碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。

　　不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。

咏柳的古诗原文赏析3篇（扩展4）

——古诗原文翻译赏析10篇

古诗原文翻译赏析1

　　原文：

　　鸨羽

　　肃肃鸨羽，集于苞栩。

　　王事靡盬，不能蓺稷黍。

　　父母何怙？

　　悠悠苍天，曷其有所？

　　肃肃鸨翼，集于苞棘。

　　王事靡盬，不能蓺黍稷。

　　父母何食？

　　悠悠苍天，曷其有极？

　　肃肃鸨行，集于苞桑，王事靡盬，不能蓺稻梁。

　　父母何尝？

　　悠悠苍天，曷其有常？

　　译文：

　　大鸨扑棱棱地振动着翅膀，成群栖息在丛生的柞树上。王侯家的徭役无止又无休，我不能回家耕种五谷杂粮。我可怜的父母靠什么养活？可望不可及的老天爷在上，我何时才能返回我的家乡？

　　大鸨扑棱棱地扇动着翅膀，成群落在丛生的酸枣树上。王侯家的徭役无休亦无止，我不能回家耕种五谷杂粮。可怜的父母有什么吃的啊？可望不可及的老天爷在上，什么时候我才能不再奔忙？

　　大鸨扑棱棱地飞动着翅膀，成群栖息在丛生的桑树上。王侯家的徭役从来没有头，我不能回家耕种稻谷高粱。可怜的父母吃什么活着啊？可望不可及的老天爷在上，苦命的日子何时恢复正常？

　　注释：

　　⑴鸨（bǎo）：鸟名，似雁而大，群居水草地区，性不善栖木。

　　⑵肃肃：鸟翅扇动的响声。

　　⑶苞栩：丛密的柞树。苞，草木丛生；栩，栎树，一名柞树。

　　⑷靡：无，没有。盬（gǔ）：休止。

　　⑸蓺（yì）：种植。稷：高粱。黍：黍子，黄米。

　　⑹怙（hù）：依靠，凭恃。

　　⑺曷（hé）：何。所：住所。

　　⑻棘：酸枣树，落叶灌木。

　　⑼极：终了，尽头。

　　⑽行：行列。一说鸨腿；一说翅根，引申为鸟翅。

　　⑾尝：吃。

　　⑿常：正常。

　　赏析：

　　这是一首描述徭役沉重、民不聊生之苦的诗歌。全诗三章首句均以大鸨这种鸟本不会在树上栖息，却反常地栖息在树上来比喻成群的农民反常的生活——长期在外服役而不能在家安居务农养家糊口，其苦情可见一斑。因为鸨鸟是属于雁类的飞禽，其爪间有蹼而无后趾，生性只能浮水，奔走于沼泽草地，不能抓握枝条在树上栖息。而今鸨鸟居然飞集在树上，犹如让农民抛弃务农的本业常年从事徭役而无法过正常的生活。这是一种隐喻的手法，正是诗人独具匠心之处。王室的差事没完没了，回家的日子遥遥无期，大量的田地荒芜失种。老弱妇孺**沟壑，这正是春秋战国时期各国纷争、战乱频仍的现实反映，所以诗人以极其怨愤的口吻对**者提出强烈的*与控诉，甚至呼天抢地，表现出人民心中正燃烧着熊熊的怒火，随时随地都会像炽烈的岩浆冲破地壳的裂缝喷涌而出，掀翻**阶级的宝座。

　　全诗三章语言大同小异，这是民间歌谣的共同点。至于三章分别举出栩、棘、桑三种树木，则纯粹是信手拈来，便于押韵，别无其他深意。

古诗原文翻译赏析2

　　原文：

　　遵大路

　　遵大路兮，掺执子之祛兮，无我恶兮，不寁故也！

　　遵大路兮，掺执子之手兮，无我魗兮，不寁好也！

　　译文：

　　沿着大路跟你走，双手拽住你衣袖。千万不要嫌弃我，别忘故情把我丢。

　　沿着大路跟你走，紧紧握住你的手。千万别嫌我貌丑，别忘情好把我丢。

　　注释：

　　1.遵：沿着。

　　2.掺（shǎn）：执，拉住，抓住。袪（qū）：衣袖，袖口。

　　3.无我恶（è）：不要以我为恶（丑）。一说“恶（wù）”意为“讨厌”。

　　4.寁（zǎn）：去。即丢弃、忘记的意思。一说迅速。故：故人，故旧，旧情。

　　5.无我魗（chǒu）：不要以我为丑。魗，同“丑”。

　　6.好（hào）：情好。

　　赏析：

　　此篇无首无尾，诗人只是选择男子离家出走，女子拽着男子衣袖，拉紧他的手，苦苦哀求他留下的一个小镜头，以第二人称呼告的语气反复哭诉。全诗只有两章八句，既没有点明男子离家出走的原因，也没有交代他们之间是什么关系，然而诗人描绘的这幅*常而习见的画面，却是活灵活现的。诗中生动地描述了一幅似乎非常具体的生活场景：一对男女在大路上追逐，女的追上男的，在路边拉扯纠缠，还似乎有女子悲怆的哭诉声，她呼唤着男子，不断重复地说着：“不要嫌恶丢弃我！”“多年相爱不能说断就断！”除此，她已经没有别的`话要说，仿佛自己的一切辛酸、痛苦、挣扎、希望都凝聚在这两句话中了。她多么渴望在自己的哀求下，他能回心转意，两人重归于好，相亲相爱过日子。这是女主人公唯一祈求。但是，诗至此却戛然而止，不了了之，留下了一大片画面空白，容读者根据自己的生活经验与审美情趣去创造，去丰富，可能有多种不同的设想，绘出不同结果的精彩画面。所以诗中这幅片断性的画面尽管是一目了然的，但却是极具有包孕性的。

　　此诗语言自然流畅，朴实无华。原诗纯为赋体，二章四句，每句皆押韵。第二章首句“路”，王引之《经义述闻》说：“当作道，与手、魗、好为韵，凡《诗》次章全变首章之韵，则第一句先变韵。

古诗原文翻译赏析3

　　原文：

　　香刹夜忘归，松清古殿扉。

　　灯明方丈室，珠系比丘衣。

　　白日传心净，青莲喻法微。

　　天花落不尽，处处鸟衔飞。

　　译文：

　　游到香刹龙兴寺，所见的美景令我忘了回去的时辰，于是只得寄宿一夜，夜色中，大殿高高的门扉上映出了古松清晰的影子。方丈的禅室里灯火通明，几个晚课的僧人正在拨动着念珠诵经。白天这些僧人会向香客们布道，就是阐明佛教宗义，师傅们好像口吐莲花，将佛法的精神解释得高深广大。这时候殿外会停留一些鸟雀，殿内的法事并不会惊扰它们的**飞翔。

　　注释：

　　游到香刹龙兴寺，所见的美景令我忘了回去的时辰，于是只得寄宿一夜，夜色中，大殿高高的门扉上映出了古松清晰的影子。方丈的禅室里灯火通明，几个晚课的僧人正在拨动着念珠诵经。白天这些僧人会向香客们布道，就是阐明佛教宗义，师傅们好像口吐莲花，将佛法的精神解释得高深广大。这时候殿外会停留一些鸟雀，殿内的法事并不会惊扰它们的**飞翔。

　　赏析：

　　作品赏析

　　[注释]

　　（1）龙兴寺：在今湖南省**县西南。

　　（2）香刹：寺院。此指龙兴寺。

　　（3）比丘：和尚。

　　（4）心：禅心。

　　（5）青莲：青色莲花，佛书中多喻眼睛。喻法：用事例比喻来讲佛法。

　　（6）天花：天女所散之花。

　　[译文]

　　白日游览龙兴寺，晚上竟忘了回归，寺庙门外的松树林中吹来阵阵清风。灯活明亮照满禅堂，佛珠系在念经和尚的衲衣上。僧侣们的心境像白日一样明亮清静，佛法精微像眼睛一样纯洁干净。天女所散之花飘落不尽，处处都有鸟儿衔着天上飞。

古诗原文翻译赏析4

　　原文：

　　猗嗟

　　猗嗟昌兮，颀而长兮。

　　抑若扬兮，美目扬兮。

　　巧趋跄兮，射则臧兮。

　　猗嗟名兮，美目清兮，仪既成兮。

　　终日射侯，不出正兮，展我甥兮。

　　猗嗟娈兮，清扬婉兮。

　　舞则选兮，射则贯兮。

　　四矢反兮，以御乱兮。

　　译文：

　　这人长得真漂亮，身材高大又颀长。前额方正容颜好，双目有神多明亮。进退奔走动作巧，射技实在太精良。

　　这人长得真精神，眼睛美丽又清明。一切仪式已完成，终日射靶不曾停。箭无虚发中靶心，真是我的好外甥。

　　这人长得真英俊，眉清目秀闪柔光。舞姿端正节奏强，箭出穿靶不空放。四箭同中靶**，抵御外患有力量！

　　赏析：

　　这首诗以赞叹的口吻，生动细致地描绘了一位少年射手的形象。此诗每章均以“猗嗟”发端。按“猗嗟”为叹美之词，相当于现代汉语中的“啊”或“啊呀”。用这种叹美词语开头的诗句，具有一种先声夺人的艺术效果，提醒读者注意诗人所要赞美的人或事。它在描写少年射手的形象和技艺时，起到一种渲染烘托的作用。

　　在赞颂少年形象之美时，突出他身体强壮的特点。诗一开头就写道：“猗嗟昌兮，颀而长兮。”“昌”，粗壮结实之谓；“颀”和“长”乃高大之谓。这位长得高大、粗壮、结实的少年成为一名优秀射手，是毫不足怪的。

　　在赞颂少年形象时，还突出其面部特征，尤其眼睛的描写细致入微。赞美他“美目扬兮”“美目清兮”“清扬婉兮”，这三句诗中的“扬”“清”“婉”，都是刻画他目光明亮，炯炯有神。因为明亮的目光，是一位优秀射手所必不可少的生理条件。

　　除以上两个方面外，还赞美他“巧趋跄兮”，步履矫健，走起路来速度甚快。还赞美他“舞则选兮”，身体灵活，动作优美。这些也是一位优秀射手不可缺少的身体素质。

　　诗中对形象的赞颂，是为赞美他的射箭技术服务的。假若这位少年没有以上所描写的身体素质，他也就不可能成为一位优秀射手了。

　　诗的第一章以“射则臧兮”一句总括他的射技之精。第二章则以“终日射侯”一语，赞美少年的勤学苦练精神；以“不出正兮”一语赞美他的射则必中的技艺。第三章以“射则贯兮”赞美他的连射技术。这种连射不是两箭、*的重复入孔，而是“四矢反兮”，连续四矢射中一的，是一位百发百中的射手了。至此，这位少年射手的形象和技艺均描写得栩栩如生了。具有这种高超射技的少年，自然是国家的栋梁之材。“以御乱兮”一语，是全诗的结束，也是对他的总体评价。

　　诗中不仅描写了射手身体强壮、仪表俊美，特别之处是用“美目扬兮”“美目清兮”“清扬婉兮”这样婉约的词汇来形容射手顾盼流动的目光，致使这个人物活生生地展现在读者面前，使此诗成为描写男性美的杰出之作。

古诗原文翻译赏析5

　　原文：

　　白华

　　白华菅兮，白茅束兮。

　　之子之远，俾我独兮。

　　英英白云，露彼菅茅。

　　天步艰难，之子不犹。

　　滮池北流，浸彼稻田。

　　啸歌伤怀，念彼硕人。

　　樵彼桑薪，卬烘于煁。

　　维彼硕人，实劳我心。

　　鼓钟于宫，声闻于外。

　　念子懆懆，视我迈迈。

　　有鹙在梁，有鹤在林。

　　维彼硕人，实劳我心。

　　鸳鸯在梁，戢其左翼。

　　之子无良，二三其德。

　　有扁斯石，履之卑兮。

　　之子之远，俾我疧兮。

　　译文：

　　芬芳菅草开白花，白茅束好送给他。如今这人去远方，使我孤独守空房。

　　浓浓云雾空中飘，沾湿菅草和丝茅。我的命运多艰难，他还不如云露好。

　　滮水缓缓向北流，浸润稻田绿油油。边号边歌心伤痛，思念那人在心头。

　　砍那桑枝作柴薪，烧在灶里暖在身。想起那个健美人，实在让我伤透心。

　　宫内敲起大乐钟，声音必定外面闻。怀念使我神不宁，你却视我如路人。

　　丑恶秃骛在鱼梁，高洁白鹤在树林。想起那个健美人，实在煎熬我的心。

　　一对鸳鸯在鱼梁，嘴插翅下睡得香。可恨这人没良心，转眼之间把我忘。

　　扁扁**乘车石，虽然低下有人踩。恨他离我如此远，让我痛苦实难挨。

　　注释：

　　1.白华：即“白花”。

　　2.菅（jiān）：多年生草本植物，又名芦芒。

　　3.白茅：又名丝茅，因叶似矛得名。

　　4.之远：往远方。

　　5.俾（bǐ）：使。

　　6.英英：又作“泱泱”，云洁白之貌。

　　7.露：指水气下降为露珠，兼有沾濡之意。

　　8.天步：天运，命运。

　　9.不犹：不如。一说不良。

　　10.滮（biāo）：水名，在今陕西西安市北。

　　11.啸歌：谓号哭而歌。伤怀：忧伤而思。

　　12.硕人：高大的人，犹“美人”。此处当指其心中的英俊男子。

　　13.樵：薪柴，此处指采木为樵。桑薪：桑木柴火。

　　14.卬（áng）：我。女子自称。煁（shén）：越冬烘火之行灶。

　　15.劳：忧愁。

　　16.鼓钟：敲钟。鼓，敲。

　　17.懆（cǎo）懆：愁苦不安。

　　18.迈迈：不高兴。

　　19.鹙（qīu）：水鸟名，头与颈无毛，似鹤，又称秃鹫。梁：鱼梁，拦鱼的水坝。

　　20.鹤在林：鹤为高洁之鸟，反在林，比喻所爱之人已远离去。

　　21.戢（jí）其左翼：鸳鸯把嘴插在左翼休息。

　　22.二三其德：三心二意，指感情不专一。

　　23.有扁：即“扁扁”，乘石的样子。乘石是乘车时所踩的石头。

　　24.履：踩，指乘车时踩在脚下。

　　25.疧（qí）：因忧愁而得相思病。

　　赏析：

　　此诗八章，每四句为一章。第一章以菅草和白茅相束起兴，映射夫妇之间相亲相爱正是人间常理。其中的菅草白华和茅草之白有象征纯洁与**的爱情意义，与《召南·野有死麕》中的“白茅包之”“白茅纯束”相参证，可见“白茅”在当时是一个常用的带有象征意义的意象。本来常理不言自明，可是这里偏偏是“之子之远，俾我独兮”。一正一反，奠定全诗凄婉哀伤的悲剧基调。

　　第二章以白云普降甘露滋润那些菅草和茅草，反兴丈夫违背常理，不能与妻子休戚与共。虽然从字面上看是白云甘露对菅草茅草的滋润与命运之神对被弃女主人公的不公*之间存在着直接的对应和映射关系，但实际上看似怨天实为尤人，矛头所向实际是这不遵天理的负心丈夫。

　　诗的第三章以北流的滮池灌溉稻田，反向对应无情丈夫对妻子的薄情寡义。此章虽然在起兴方法上与前两章一样，以物喻人，以天道常理反兴人情乖戾，故郑笺解释曰：“池水之泽，浸润稻田使之生殖，喻王无恩于申后，滮池之不如也。”但是紧接着长歌当哭的女主人公话锋一转，由“之子”转向“硕人”。关于“硕人”，前人如孔颖达疏引王肃、孙毓说，以为硕人指申后，朱熹《诗集传》以为硕人指幽王。揆诸原诗，以下提及硕人的两章都以物不得其所为喻，暗指人所处位置不当。郑玄笺解“硕人”为“妖大之人，谓褒姒”，与诗意合。话锋既转，下一章的感叹就显得自然而贴切了。

　　第四章承前三章反兴之意，以桑薪不得其用，兴女主人公美德不被丈夫欣赏，反遭遗弃的命运。与自身命运相反，“维彼硕人”，想起那个“妖大之人”却媚惑丈夫取代了自己的位置，这一切实在是煎熬人心的事情。

　　第五章以钟声闻于外，兴申后被废之事必然国人皆知。俗语“没有不透风的墙”，此之谓也。自己已经被废，心却念念不忘，于是有了“念子懆懆”的弃妇；既已弃之，必先厌之，于是有了“视我迈迈”的无情丈夫。对比中弃妇的善良和顺、丈夫的轻薄无情显得更为鲜明。

　　第六章诗意与第四章相近，以鹤鹙失所兴后妾易位。同时鹤的洁白柔顺和鹙的贪婪险恶与申后和褒姒之间存在着隐喻关系。“妖大之人”的媚惑实在是女主人公被弃的一个重要原因，难怪她一次次地“维彼硕人，实劳我心”，想起那个妖冶之人就不能不心情沉痛了。

　　第七章以总是偶居不离的鸳鸯相亲相爱，适得其所，反兴无情无德的丈夫不能与自己白头偕老的悖德举动。这一章要与第四、五、六章连起来读才会更深一层地理解弃妇的怨恨。她实际上是在说：虽然那个妖冶的女人很有**力，如果做丈夫的考虑天理人情而不是“二三其德”，就不会有今天的结果。

　　诗最后一章以扁石被踩的低下地位兴申后被黜之后的悲苦命运。被遗弃的妇人不能不考虑自己的命运，“之子之远，俾我疧兮”。面对茫然不知的前途，必然忧思成疾。

　　最后需要指出的是，诗的首章以咏叹始，三句以“兮”煞尾，末章以咏叹终，亦以“兮”字结句。中间各章语气急促，大有将心中苦痛一口气宣泄干净的气势。缓急之间，颇有章法，诵读之时有余音绕梁之感。

古诗原文翻译赏析6

　　原文：

　　醉桃源·柳

　　千丝风雨万丝晴。

　　年年长短亭。

　　暗黄看到绿成阴。

　　春由他送迎。

　　莺思重，燕愁轻。

　　如人离别情。

　　绕湖烟冷罩波明。

　　画船移玉笙。

　　译文：

　　千万条柳丝迎着风雨沐浴着晴日，年年站在长短亭旁目睹旅客来去匆匆。从暗黄的柳芽萌生到一片绿阴浓重，经历了春来春往的整个过程。莺、燕在柳丝间缠绵徘徊不断穿行，恰似长短亭上人们依依难舍、含愁相别的情形。环湖柳色绿如烟，映衬得西湖水波明净。一叶画舟在水面上划动，载着幽幽一曲玉笙的乐音。

　　注释：

　　[1]年年长短亭：指年年柳树都在亭边送人远行。

　　[2]暗黄看到绿成阴，春由他送迎：春天来时，柳条为暗黄色，春天去时，柳条为碧绿色。

　　[3]绕湖烟冷罩波明：指柳树沿西湖环绕。

　　赏析：

　　这首词咏柳。作者因古来就有折柳送别的习俗，遂将柳拟人化，借柳以咏离情。上片写驿道旁、长亭边的柳。这是人们祖道饯别之地，这里的柳年年岁岁为人送行，年年岁岁迎送春天，成了离情别绪的象征物。下片转写西湖烟柳。这里的柳也年年迎送春天，时时注目于湖面摇曳的画船，聆听着船上悠扬的笙歌，感受着男女游客们的莺思燕愁，于是它自己也依依含情，成了世间离情别绪的负载物。

古诗原文翻译赏析7

　　原文：

　　伐柯

　　伐柯如何？

　　匪斧不克。

　　取妻如何？

　　匪媒不得。

　　伐柯伐柯，其则不远。

　　我觏之子，笾豆有践。

　　译文：

　　怎么砍伐斧子柄？没有斧子砍不成。怎么迎娶那妻子？没有媒人娶不成。

　　砍斧柄啊砍斧柄，这个规则在近前。要想见那姑娘面，摆好食具设酒宴。

　　注释：

　　1、伐柯：砍取做斧柄的木料。《说文解字》：柯，斧柄也；伐，击也，从人，持戈。

　　2、匪：同“非”。克：能。

　　3、取：通“娶”。

　　4、则：原则、方法。此处指按一定方法才能砍伐到斧子柄。

　　5、觏（gòu）：通“遘”，遇见。

　　6、笾（biān）豆有践：在古时家庭或社会举办盛大喜庆活动时，用笾豆等器皿，放满食品，整齐地排列于活动场所，叫做笾豆有践。此处指迎亲礼仪有条不紊。笾，竹编礼器，盛果脯用。豆，木制、金属制或陶制的器皿，盛放腌制食物、酱类。

　　赏析：

　　《国风·豳风·伐柯》是首男子新婚燕尔时所唱的歌，描述了他婚姻的美满。首章明白告诉读者：媒妁是使两人好合的人。男女双方的结合，要有媒人从中料理，婚姻才得以成功。作者说得斩钉截铁，不容置疑，其道理就像做个斧柄那样简单明白，兴中有比，比喻浅显易懂。

　　诗的第二章赞美了新婚的妻子，但奇怪的是，一不赞其年轻貌美，二不言其和顺温柔，独独说“笾豆有践”，赞赏其善于料理祭祀宴飨事宜。这是很值得注意的。

　　“我觏之子，笾豆有践”，男子很兴奋地看到，他的新婚妻子料理宴席祭祀有经验。封建社会里，娶妻是以祖宗“血食”、延绵家族为目的，因而理想的女人不是貌美、健康，能生儿育女，而是能够辅佐宴飨祭祀。“椒聊之实，蕃衍盈升。”“椒聊之实，蕃衍盈掬。”（《国风·唐风·椒聊》）暗示这位女子的外貌，是一个多子多孙的美女子。

　　诗中的男主人公满心欢喜因为娶这样的女子为妻。他郑重提出“笾豆有践”这一点并因此而满心欢喜，宣布其婚姻的美满。认为只有懂得笾豆之事，才真正“宜其室家”。这些都从侧面反映出了封建的伦理观念、宗法观念已经渗透到婚姻生活中，成为衡量爱情是否美满的准则了。

　　此诗从语义上分析，有两重意义，一是文本的表层语义，二是作为引申隐喻的深层语义。

　　从文本语义来说，《伐柯》以砍伐一支合适的斧头柄子作比喻，说男子找一个心目中的妻子，如斧头找一支合适的柄子一般，要有一定的方法程序，也要有媒人、迎亲礼等基本的安排。男子心中的得意，情绪的兴奋，都凝聚在这首自得自悦的欢歌中。在古代诗歌中，常以谐音示意。“斧”字谐“夫”字，柄子配斧头，喻妻子配丈夫。诗中所说“匪媒不得”“笾豆有践”，也是具体地写出古时娶妻的过程：媒人两家介绍牵线，最后双方同意，办了隆重的迎亲礼仪，妻子过门来。这是*古代喜庆民俗的场景，也表示*人对婚姻大事的严肃重视。

　　从引伸隐喻义来说，重点落在“伐柯伐柯，其则不远”这两句诗上。此处的伐柯，已经不是丈夫找妻子那样狭义的比喻，而是广义地比喻两种事物的协调关系：砍伐树枝做斧头柄，有斧与柄的协调关系；做其他事情，也有两方面的协调关系。要协调两方面的关系做到好的柄子配上好的斧头，那就不能背离基本的原则方法（“其则不远”）。如果砍下的枝条歪七扭八，过粗或过细，都不能**斧头眼中，成为适手的斧柄。砍取斧柄，要有一定的要求、原则、方法。那么，协调一件事物或一种活动的双方，也要有一定的要求、原则、方法。从具象的斧与柄的关系，上升到抽象的一体两面的关系，这个比喻就有了广泛的意蕴，启示了一个事物发展的共同规律：按一定原则才能协调。后人常用“伐柯伐柯，其则不远”，来表示有原则的协调关系，来引指社会**、经济、文化的活动，就是从广义的比喻性来理解这两句诗的。

　　这首诗还蕴含着深刻的辩证思想：一方面强调“匪斧不克”、“匪媒不得”，因为运动变化需要一个中介，所谓“自内出者无匹不行”，或如阳明子所言“天下未有不履其事而能造其理者”。另一方面又主张不能心外求理，“伐柯伐柯，其则不远”，运动变化的根源在于自身，外面的中介只是“应”，“感”才是运动变化的主宰，或云“自外至者无主不止”。整首诗是在阐述《易传》“无*不陂，无往不复”的道理，前半部分说“无*不陂”，后半部分说“无往不复”。

　　此诗歌者采取了设问的方式，从最浅显的'比喻入手，言简意赅，形象鲜明，把娶妻必须行媒的道理说得很明确、很具体，给人一种不可置疑的印象。诗意单纯明朗，语言朴素自然。在一问一答的陈述中，歌者那喜形于色的情态也跃然纸上。由于此诗说到娶妻要有媒妁之言，再加上“伐柯”的比喻朴素明朗，浅显易懂，后世遂以“伐柯”“伐柯人”称作媒人，称替人做媒为“作伐”“伐柯”“执柯”。

古诗原文翻译赏析8

　　原文：

　　车攻

　　我车既攻，我马既同。

　　四牡庞庞，驾言徂东。

　　田车既好，田牡孔阜。

　　东有甫草，驾言行狩。

　　之子于苗，选徒嚣嚣。

　　建旐设旄，搏兽于敖。

　　驾彼四牡，四牡奕奕。

　　赤芾金舄，会同有绎。

　　决拾既佽，弓矢既调。

　　射夫既同，助我举柴。

　　四黄既驾，两骖不猗。

　　不失其驰，舍矢如破。

　　萧萧马鸣，悠悠旆旌。

　　徒御不惊，大庖不盈。

　　之子于征，有闻无声。

　　允矣君子，展也大成。

　　译文：

　　我的狩猎车早已整治坚利，供我驱驰的马儿早已备齐。看那四匹雄马有多健壮啊，驾起车竟直奔往东部郡地。

　　我的狩猎车早已准备完善，看那四匹雄马有多么强健。东都洛邑有很大一块圃田，驾起车奔往那里打猎射雁。

　　天子在夏季安排狩猎活动，点数步卒随从一派喧哗声。车上遍插龟蛇旗和旄尾旗，驾起车去敖那里打猎兜风。

　　驾驭四匹雄壮宝马来狩猎，这四匹马儿跑起来多**。诸侯们穿着红蔽膝金马靴，从四方赶来会朝络绎不绝。

　　射箭的板指护臂早已戴上，强弓和羽箭也已调适停当，射手随从们都已集合到位，就等着帮我把猎物来抬扛。

　　只见四匹黄骠马齐驱并驾，辕两侧的骖马照直往前拉；驭手驱车进退转旋皆有法，天子诸侯显身手箭不虚发。

　　猎罢得宽馀马儿萧萧长鸣，旌旗猎猎随晚风轻轻飘动。步卒驭手们静悄悄地列队，君王后厨并不于是否充盈。

　　大队人马井然有序转回程，只闻车马行进不闻人语声。君王是多么仁义可信赖啊，一定会成就伟业天下治*！

　　注释：

　　1.攻：修缮。

　　2.同：齐，指选择调配足力相当的健马驾车。

　　3.庞庞：马高大强壮貌。

　　4.言：句中语气词。徂（cú）：往。东：东都洛阳。

　　5.田车：猎车。

　　6.孔：甚。阜（fù）：高大肥硕有气势。

　　7.甫：通“圃”，地名，在今河南中牟西。

　　8.行狩（shòu）：行狩猎之事。

　　9.之子：那人，指天子。苗：毛传：“夏猎曰苗。”

　　10.选：通“算”，清点。嚣（áo）嚣：声音嘈杂。

　　11.旐（zhào）：绘有龟蛇图案的旗。旄：饰牦牛尾的旗。

　　12.敖：山名，在今河南荥阳东北。

　　13.奕奕：马从容而迅捷貌。

　　14.赤芾（fú）：红色蔽膝。金舄（xì）：用铜装饰的鞋。舄，双层底的鞋。

　　15.会同：会合诸侯，是诸侯朝见天子的专称，此处指诸侯参加天子的狩猎活动。有绎：绎绎，连续不断而有次序的样子。

　　16.决：用象牙和兽骨制成的扳指，射箭拉弦所用。拾：皮制的护臂，射箭时缚在左臂上。佽（cì）：“齐”之假借字，齐备之意。决、拾：射者所用工具。决以钩弦，拾以护臂。即扳指护臂衣。佽（音次）：用手指相比次调弓矢。《传》：决:钩弦也。拾：遂也。

　　17.调（tiáo）：调和，相称。

　　18.同：合耦，指比赛射箭的人找到对手。

　　19.举：取。柴（zī）：即“紫”，或作“胔”，堆积的动物尸体。

　　20.四黄：四匹黄色的马。

　　21.两骖（cān）：四匹马驾车时两边的马叫骖。猗（yǐ）：通“倚”，偏差。

　　22.驰：驰驱之法。

　　23.舍矢：放箭。如：而。破：射中。

　　24.萧萧：马长鸣声。

　　25.悠悠：旌旗轻轻飘动貌。

　　26.徒御：徒步拉车的士卒。不：语助词。无义，下句同。惊：“警”之假借字，机警。

　　27.大庖（páo）：天子的厨房。

　　28.于：往。征：行，此处指田猎归来。

　　29.允：确实。君子：指天子。

　　30.展：诚然，的确。大成：成大功。

　　赏析：

　　这是一首记述天子会同诸侯田猎故事的诗篇。《诗经》中涉及田猎的诗篇有许多，而描写场面之宏大，当首推此诗。全诗八章，艺术地再现了举行田猎会同诸侯的整个过程。

　　第一章是全诗的总冒，写车马盛备，将往东方狩猎。战马精良，猎车牢固，队伍强壮，字里行间流露出自豪与自信。第二、三章点明狩猎地点是圃田和敖山。在那里人欢马叫，旌旗蔽日，显示了周**的强大声威。第四章专写诸侯来会。个个车马齐整，服饰华美，显示了宣王中兴、*定外患、消除内忧后**稳定的**状况。第五、六两章描述射猎的场面。诸侯及随从士卒均逞强献艺，驾车不失法度，射箭百发百中。暗示周****无坚不摧、所向披靡。第七章写田猎结束，硕果累累，大获成功，气氛由紧张而缓和。第八章写射猎结束整队收兵，称颂军纪严明。赞语作结，喜悦之情溢于言表。

　　全诗结构完整，层次分明，按田猎过程依次道来，有条不紊，纹丝不乱。运用具有高度概括性和极富表现力的语言，生动传神地描写了射猎的场面及各种不同的景象，使读者如见其人，如闻其声。如写射猎，仅用四句十六字就绘声绘色地将大规模的场面呈现于读者眼前。“不失其驰，舍矢如破”凝炼传神；“萧萧马鸣，悠悠旌旆”，画出一幅队伍归来的景象，尤意境宏大而优美，真是充满了诗情画意。

古诗原文翻译赏析9

　　原文：

　　绵

　　绵绵瓜瓞。

　　民之初生，自土沮漆。

　　古公亶父，陶复陶冗，未有家室。

　　古公亶父，来朝走马。

　　率西水浒，至于岐下。

　　爰及姜女，聿来胥宇。

　　周原膴々，堇荼如饴。

　　爰始爰谋，爰契我龟，曰止曰时，筑室于兹。

　　乃慰乃止，乃左乃右，乃疆乃理，乃宣乃亩。

　　自西徂东，周爰执事。

　　乃召司空，乃召司徒，俾立室家。

　　其绳则直，缩版以载，作庙翼翼。

　　捄之陾，度之薨薨，筑之登登，削屡冯冯。

　　百堵皆兴，鼛鼓弗胜。

　　乃立皋门，皋门有伉。

　　乃立应门，应门将将。

　　乃立冢土，戎丑攸行。

　　肆不殄厥愠，亦不陨厥问。

　　柞棫拔矣，行道兑矣。

　　混夷駾矣，维其喙矣！

　　虞芮质厥成，文王蹶厥生。

　　予曰有疏附，予曰有先后。

　　予曰有奔奏，予曰有御侮！

　　译文：

　　大瓜小瓜瓜蔓长，周人最早得发祥，本在沮水漆水旁。太王古公亶父来，率民挖窖又开窑，还没筑屋建厅堂。

　　太王古公亶父来，清早出行赶起马。沿着河岸直向西，来到*山脚下。接着娶了姜氏女，共察山水和住地。

　　周原土地真肥沃，苦菜甜如麦芽糖。开始谋划和商量，再刻龟甲看卜象。兆示定居好地方，在此修屋造住房。

　　于是在此安家邦，于是四处劳作忙，于是划疆又治理，于是开渠又垦荒。打从东面到西面，要管杂事一样样。

　　先召司空定工程，再召司徒定力役，房屋宫室使建立。准绳拉得正又直，捆牢木板来打夯，筑庙动作好整齐。

　　铲土入筐腾腾腾，投土上墙轰轰轰。齐声打夯登登登，削*凸墙嘭嘭嘭。成百道墙一时起，人声赛过打鼓声。

　　于是建起郭城门，郭门高耸入云霄。于是立起王宫门，正门雄伟气势豪。于是修筑起大社，正当防戎那大盗。

　　既不断绝对敌愤，邻国也不失聘问。柞栎白桵都拔去，道路畅通又宽正。昆夷奔逃不敢来，疲弊困乏势不振。

　　虞芮两国争执*，文王启发感其性。我说有臣疏化亲，我说有臣辅佐灵。我说有臣善奔走，我说有臣御敌侵。

　　注释：

　　1.緜（mián）：同“绵”。

　　2.緜緜：即绵绵，不绝貌。瓞（dié）：瓜。小曰瓜，大曰瓞。

　　3.土：居住。沮（jū）漆：古二水名，均在今陕西省境内。

　　4.古公亶（dǎn）父：周王族十三世祖，后追称大（太）王。古公是称号，犹言“故邠公”；亶父是名。

　　5.陶：窑灶。复：古时的一种**，即旁穿之穴。

　　6.家室：犹言“宫室”。

　　7.朝：早。走马：指避狄难。

　　8.率：沿着。浒：水涯。漆沮之侧也。

　　9.岐下：*之下。*在今陕西省*县东北。

　　10.爰（yuán）：于是。姜女：指古公亶父之妃，姜氏。

　　11.聿（yù）：发语词。胥宇：犹言“相宅”，就是考察地势，选择建筑宫室的地址。胥，相，视。

　　12.膴（wǔ）膴：肥沃的样子。

　　13.堇（jǐn）：旱芹。荼（tú）：苦菜。饴（yí）：用米芽或麦芽熬成的糖浆。

　　14.契：锲，指刻龟甲占卜。龟：指占卜所用的龟甲。

　　15.曰：语助词。止：言此地可以居住。时：言此时可以动工。

　　16.兹：此，这里。

　　17.廼（nǎi）：同“乃”。《诗经》各篇通用“乃”，惟此篇与《大雅·公刘》“廼”、“乃”杂用。慰：安定。止：居住。

　　18.疆：划分疆界。理：治理土地。

　　19.宣：疏通沟渠。亩：整治田垄。

　　20.徂（cú）：往，去。

　　21.周：徧（遍的异体字）。

　　22.司空：管工程的官。

　　23.司徒：管土地和力役的官。

　　24.俾（bǐ）：使。

　　25.缩：捆绑。载：通“栽”，筑墙的长板。

　　26.翼翼：动作整齐。

　　27.捄（jiū）：盛土于筐。陾（réng）陾：众多貌。

　　28.度：填土于筑板内。薨（hōng）薨：填土声。

　　29.登登：相应声。

　　30.屡：通“塿（lǒu）”，土墙隆起的部分。冯（píng）冯：削*墙面的声音。

　　31.堵：五版为堵。兴：起。此言治宫室。

　　32.鼛（gāo）：大鼓，长一丈二尺。弗胜：指鼓声盖不过人声。

　　33.皋门：王都的郭门。

　　34.伉（kàng）：通“亢”。高大貌。

　　35.应门：王宫的正门。

　　36.将（qiāng）将：庄严雄伟的样子。

　　37.冢土：即大社，祭祀社神的地方。冢，大；土，通“社”。

　　38.戎：指昆夷，北方的游牧民族，即犬戎。丑：对边远民族的蔑称。攸：所。

　　39.肆：于是。殄（tiǎn）：断绝。愠：怒。

　　40.陨（yǔn）：坠。问：通“闻”，谓声誉。

　　41.柞（zuò）：栎树。棫（yù）：白桵（ruí），与柞皆丛生灌木。

　　42.兑（duì）：通“达”，通畅。

　　43.混夷：即昆夷。駾（tuì）：突逃。

　　44.喙（huì）：疲劳困倦。

　　45.虞：古国名，在今山西*陆。芮（ruì）：古国名，在今陕西大荔。质：评断。成：*。

　　46.蹶（guì）：感动。生：通“性”。

　　47.予：周人自称。曰：语助词。王逸《楚辞章句》引作“聿”。疏附：指能使疏者亲之臣。

　　48.先后：指君王前后辅佐之臣。

　　49.奔奏：指奔命四方之臣。“奏”亦作“走”。

　　50.御侮：指捍卫国家之臣。

　　赏析：

　　全诗共九章。首章以“緜緜瓜瓞”起兴，开首八字简洁地概括了周人延绵不绝、生生不息的漫长历史。以下至第八章，全叙太王率族迁岐、建设周原的情况。正是太王迁岐的重大决策和文王的仁德，才奠定了周人灭商建国的基础，如《鲁颂·閟宫》所言：“后稷之孙，实维大王。居岐之阳，实始翦商。至于文武，缵大王之绪。”篇末便自然而然带出文王*虞芮之讼的事，显示出其蒸蒸日上的景象。

　　周人早先所居的邠地，人们遭遇强悍游牧民族昆夷的侵扰，促使古公亶父举族迁移。《孟子·梁惠王下》记载狄人入侵，意在掠地，古公亶父事之以皮币、珠玉、犬马，均不得免，乃“去邠，逾梁山，邑于*之下居焉”。邠人以其仁而“从之者如归市”。全诗以迁岐为中心展开铺排描绘，疏密有致。长长的迁徙过程浓缩在短短的四句中：“古公亶父，来朝走马。率西水浒，至于岐下。”而“爰及姜女”一句，看似随笔带出，实则画龙点睛。姜女是当地*原民族姜族的长女，周与姜联姻，意味着古公亶父被承认为周原的占有者和**者。同时，此句又为后文在渭水*原上的种种生活劳动的刻画，做了铺垫。

　　在“堇荼如饴”的辽阔*原上，周人怀着满腔喜悦和对新生活的憧憬投入了劳动，他们刻龟占卜，商议谋划。诗人以浓彩重墨描绘农耕、建筑的同时，融人了深沉朴质的感情。他们一面“廼慰廼止，廼左廼右，廼疆廼理，廼宣廼亩”，欢天喜地安家定宅，封疆划界，开渠垦荒，一面“筑室于兹”。与落后的邠地相比，*原文明的标志便是建造房屋。走出地穴**，在地面上修屋筑室，是一个质的飞跃，是周人安居乐业的开始，是周族初兴的象征，也正是古公亶父迁岐的伟大功业。对建筑的描摹刻画，正是对古公亶父的热情歌颂，故而诗中最精彩生动的描写正集于此：“陾陾”“薨薨”“登登”“冯冯”四组拟声词，以声音的嘈杂响亮表现了种种劳动场面，烘托了劳动的气氛。洪大的鼓声被淹没在铲土声、填土声、打夯声和笑语声中，真是朝气蓬勃、热火朝天。“百堵皆兴”，既是对施工规模的自豪，也暗示了周民族的蓬勃发展。“皋门有伉”“应门将将”，既是对自己建筑技术的夸耀，又显示了周人的自强自立、不可侵犯的精神。由此歌颂武功文略便是水到渠成：“柞棫拔矣，行道兑矣。混夷駾矣，维其喙矣。”表现了日益强大的周族对昆夷的蔑视和胜利后的自豪感。文王*虞芮之讼，突出表现其睿智与文德。结尾四个“予曰”，一气呵成，既是诗人内心激情一泻而出的倾述，又是对文王德化的赞美，更是对古公亶父文韬武略的追忆，与首句“緜緜瓜瓞”遥相呼应，相映成趣。

　　诗章以时间为经，以地点为纬，景随情迁，情缘景发，浑然丰满，情景一体，充满了浓郁的生活气息。自邠至岐，从起行、定宅、治田、建屋、筑庙到文王服虞芮、受天命，莫不洋溢着周人对生活的激情、对生命的热爱、对祖先的崇敬。结构变幻，开合承启不着痕迹，略处点到即止，详处工笔刻画，错落有致。

古诗原文翻译赏析10

　　原文：

　　有龙**。

　　周遍天下。

　　五蛇从之。

　　为之承辅。

　　龙返其乡。

　　得其处所。

　　四蛇从之。

　　得其雨露。

　　一蛇羞之。

　　槁死于中野。

　　译文：

　　一条龙背井离乡飞翔，行踪不定游遍了四面八方。

　　五条蛇追随在左右，作为辅佐陪侍在它身旁。

　　有一天龙飞回到故乡，得到了安身立命的合适地方。

　　四条蛇追随在左右，得到了龙的雨露滋养。

　　一条蛇羞于再与龙蛇相处，宁愿**在荒凉的原野上。

　　注释：

　　桥：《艺文类聚》作“槁”，是。

　　赏析：

　　作品赏析

　　〖《吕氏春秋》曰：晋文公反国。介子推不肯受赏。自为赋《诗》曰云云。悬书公门而伏於山下。文公闻之曰：譆。此必介子推也。逯案。龙蛇歌分见《吕氏春秋》、《史记》、《说苑》、《新序》、《淮南子》注及琴操等。辞各有异。《诗纪》均入古逸。今分别编此及汉诗中。〗有龙**。周遍天下。五蛇从之。为之承辅。龙返其乡。得其处所。四蛇从之。得其露雨。一蛇羞之。槁死於中野。（《吕氏春秋》介立篇。《类聚》九十六。《御览》九百二十九。《诗纪前集》二。）

咏柳的古诗原文赏析3篇（扩展5）

——《菁菁者莪》古诗原文及赏析3篇

《菁菁者莪》古诗原文及赏析1

　　菁菁者莪，在彼中阿，既见君子，乐且有仪。

　　菁菁者莪，在彼中沚，既见君子，我心则喜。

　　菁菁者莪，在彼中陵，既见君子，锡我百朋。

　　汎汎杨舟，载沉载浮，既见君子，我心则休。

　　【注释】：燕饮宾客。

　　菁菁：盛貌。

　　莪：音俄，莪蒿。

　　阿：大的丘陵。

　　沚：水中小洲。

　　陵：大土山。

　　朋：古货币，五贝为朋。

　　载：则。

　　休：喜。

　　【赏析】：

　　《菁菁者莪》古来皆说“乐育材也”，也就是对培育人才的赞美，诗以“莪”之茂盛，生长在山陵水边，正意指人才的成长。人们常将其中君子，解为老师，其实这正是成长的人才。其中的“我”才是培育人才的人。人才“有仪”，能经沉浮，正是成功的表现，培养他的人自然心中感到快乐。

咏柳的古诗原文赏析3篇（扩展6）

——一剪梅·咏柳原文,赏析3篇

一剪梅·咏柳原文,赏析1

　　一剪梅·咏柳

　　无限伤心夕照中，故国凄凉，剩粉余红。金沟御水自西东，昨岁陈宫，今岁隋宫。

　　往事思量一晌空，飞絮无情，依旧烟笼。长条短叶翠濛濛，才过西风，又过东风。

　　古诗简介

　　《一剪梅·咏柳》是明末清初词人夏完淳所作的一首词。该词上片写南明的残山剩水在落照中的凄凉景象，暗寓昏溃的南明小朝庭亦将不可避免的走向崩灒。下片点题，写柳絮飘飞，往事不堪回首。全词寓情于景，借景抒情，借咏柳表达了词人对国家倾覆的无限哀伤。

　　注释

　　一剪梅：词牌名。此词牌以周邦彦所作起句有“一剪梅花万样娇”句，故取为调名。又名“玉簟秋”、“腊梅香”。重头六十字，*韵。

　　金沟：御沟，御河，上有金鳌玉蝀桥，故简言之，水即沟中水。

　　陈宫：陈朝宫殿。

　　隋宫：隋朝宫殿。***曾筑长堤植万柳。

　　一晌（shǎng）：一转眼。晌：不多久，读若“赏”。

　　创作背景

　　夏完淳以一腔忠贞，把短短十七年的有限生命，完全投入抗清复国的'大潮之中，所写的诗、文、赋、词，无不悲歌激烈，血泪泪交融。辞风师承陈子龙。近代况周颐《蕙风词话》称陈、夏及彭孙贻、王夫之等人的词：“含于刚健，有风骚之遗则。”虽然豪情万丈却不剑拔弩张，往往借物言志，借景抒怀，使人从微风细雨中戚受惊雷，于深沉浅露中体验悲威。此首《一剪梅》，也同样是借咏柳来抒发一腔**之痛。

　　赏析/鉴赏

　　鉴赏

　　人在时空中本应是尤物之主，然而身际家国破败之时，面对无动于衷的物象，只觉得空茫无着，**为力。人不如柳，痛苦可想而知，但是人的崇高、人的灵性，又正在有痛苦。所以，咏柳系借柳之无情以返观一己痴苦。全篇除首句“伤心” 字样外，纯以意象结撰，词体**，容量见大。叠句“昨岁”、“今岁”；“才过”、“又过”，承上是似断而续，启下则绵悠深长，余意曲包。

咏柳的古诗原文赏析3篇（扩展7）

——凉州词古诗原文翻译及赏析3篇

凉州词古诗原文翻译及赏析1

　　<凉州词>

　　唐·王之涣

　　黄河远上白云间，一片孤城万仞山。

　　羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。

　　翻译：

　　远望黄河的源头仿佛在白云之间，孤零零戍边的城堡在高山之中。

　　羌笛何必去吹《折杨柳》这样哀伤的曲调呢？去埋怨杨柳、春天不来呢？要知道春风是吹不到玉门关外的啊！

　　赏析：

　　<凉州词>只是一种曲谱，在唐朝的时候有许多诗人都为这首曲调来填新词，因此也有许多的<凉州词>，比如说王翰的<凉州词>也很有名。

　　而王之涣的这首<凉州词>从感**彩上来看，可以说写的是极其苍凉慷慨但是又不失雄壮。虽然说在描写当中写出了戍守边疆的战士不能够回到家乡的幽怨，但是又没有半点的消极和颓废，是非常具有广阔胸怀的。

　　尤其是从诗的首句“黄河远上白云间”直接带给人一副动人壮阔的画面，其次再说“一片孤城万仞山”，可以看出这座孤城在群山的环绕之下是巍然屹立的。这两句直接写出了祖国山川的雄伟，从而显示出战士在戍守边疆时的一个境遇。

　　而后两句就是直接抒情了，从听到羌笛声开始，羌笛弹出的曲调就是《折杨柳》，这就不难看出其实戍守边疆的战士是非常想念家乡的，而古人有离别时相赠杨柳这一习俗，也是难免会触动人的离愁别恨的。

　　但是诗人却用豁达的感情来排解忧愁：羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。为什么要吹奏哀伤的《折杨柳》呢？要知道玉门关外就是吹不到春风的，所以就没有杨柳，也不要去抱怨了。

　　后两句可以看出诗人豁达的胸襟，但是也有人说这其实是带有讽刺意外的。

咏柳的古诗原文赏析3篇（扩展8）

——古诗咏柳说课稿3篇

古诗咏柳说课稿1

　　一、说教材

　　1、选文缘由

　　*是诗的**，优秀的古代诗歌如耀眼的群星般璀璨夺目。学习古代诗歌，既能够丰富人的精神生活，给人以启迪，又能够激发爱国**热情，培育民族精神。

　　小学语文人教版三年级下册《古诗两首》中的《咏柳》是唐代诗人贺知章的一首世代流传，脍炙人口的佳作。选编本课的目的，一是让学生在诵读中了解大自然春天的美丽和勃勃生机，从中感悟春天生命力的美好，同时，增强热爱大自然的思想感情；二是让学生积累诗句，培养对祖国古代诗歌的热爱之情。

　　2、文本魅力

　　贺知章的诗以绝句见长，《咏柳》像一幅清新淡雅的水彩画，着墨不多，却意境鲜明，耐人寻味。这首咏物诗，通过描写春风吹拂下，柳树的婀娜多姿，对大自然的神奇发出由衷的赞叹，歌颂春天，赞美大自然呈现出的勃勃生机，表达了诗人对春天的无限热爱！

　　诗歌浅显易懂又寓意深刻，情调健康又意境优美，形象鲜明。诗的前两句用比喻的手法描绘了柳树的姿态。在诗的后两句，诗人运用新奇的想象，以自问自答的形式，生动的比喻，形象说明了柳树之所以美好动人的原因。

　　二、说学情

　　三年级的学生已经有了一定的语言积累，形成了一定的语感。他们能够在已有的知识水*和生活经验的基础上读懂一些浅显的诗歌。《咏柳》是一首描写春天景色的诗，学生学习诗歌也正逢春天，学生有一定的生活积累，对春天的景物有一定的感知，对诗句内容一定能产生浓厚的兴趣！

　　三、说教学目标及重难点

　　知识目标：准确认读两个生字，会写五个生字，能够正确、流利、有感情地朗读、背诵古诗，用自己的话说出诗句的意思。

　　能力目标：理解诗句意思，品味诗歌意境，想象《咏柳》描绘的美丽景色，培养学生的观察能力和审美能力。

　　情感目标：通过对诗歌内容的理解，深入体会诗人所表达的情感，激发学生热爱大自然、热爱生活的思想感情。

　　教学重点：通过诵读、感悟诗歌内容，理解诗句的意思，感受诗中描绘的美丽景色。

　　教学难点：体现在品味诗歌的意境上。

　　四、说设计理念

　　1、坚持“以读为本”的理念，采用范读、指名读、挑战读、竞赛读、配音读等多种形式朗读，培养学生良好的诵读习惯，感受古诗的节奏韵律，激起学生美美地诵读古诗的兴趣，让学生在读中理解、感悟、体验和积淀。

　　2、始终以美为线索，让美贯穿整个课堂教学，让学生在学习诗歌中深深地感受语言文字之美，真切感受春天柳树之美，感受祖国诗歌文化之美。

　　五、说教法学法

　　诗歌的教学离不开诵读和意境的想象。教学中，我采用诵读法，让学生在读中悟，悟中读，品赏诗的意境，诗的感情。还采用想象法让学生联系自己的生**验对诗句的内容进行补白。

　　学习方法是学习活动规律的理性总结。根据《语文新课程标准》的要求，我主要引导学生采用“读、写、说”的方法学习诗歌。体现“以教师为主导，学生为主体，诵读为主线”的原则。

　　六、说教学过程

　　（一）创设情境，揭示课题——感受美

　　一堂新课的导语设计是至关重要的。富有情趣的导语，就好像师生之间驾起一座沟通心距的桥。通过桥梁来连通师生的心。

　　开课时，我先让学生谈谈自己眼中的春天，然后出示有关春天的图片，充分调动学生的生活积累和情感体验，把学生引入一个万物复苏、充满勃勃生机的情境当中，紧接着揭示课题，师生共同介绍作者，最后解题。之所以选择这样的导入方式，旨在激发学生学习的兴趣，让学生感受到春天的美丽，受到美的熏陶，营造课堂的.浓浓春意，奠定课堂的情感基调。

　　（二）自主读文，整体感知——探究美

　　这一环节，我首先饱含深情的范读诗歌，引领学生走进诗歌，感知文本内容。接着提出自读要求，让学生借助拼音，把字音读准确，把字形记清楚，把诗歌读流利，找出自己认为写的美的诗句反复读一读，大致了解诗意，把不懂的地方做上记号。学生自主学习后，我利用生字卡，开火车、回音壁等多种方式检查指导认读生字，指导学生写好“裁”等难写的字。再让学生整体感知课文，读一读自己认为写的美的诗句，说一说自己对诗句的理解，感受诗人笔下的柳树之美。这样设计使学生自己去**动动脑，动动口，动动手，在自读自悟、观察、思考的过程中掌握字词的音、形、义，整体感知文本内容，体现了学生的主体地位，培养学生自主学习的能力。

　　（三）质疑问难，品读鉴赏——品析美

　　俗话说，学贵有疑，这一环节首先让学生质疑问难，我根据学生的质疑进行梳理。以“作者为什么把春风比作剪刀？这把灵巧的剪刀裁出了什么？”为重点，引导学生进行品析。在层层推进的线索中，以“美”字为着眼点，通过指名读、挑战读、分组读、男女生赛读等多种形式的“美美”朗读，引导学生在诗中透过字里行间寻找美、体会美。通过对“碧玉”、“绿丝绦”等词的反复咀嚼，使学生对诗句进行更深层次的理解。此时，学生的思维活跃，有的学生说 “碧玉”写出了柳树的嫩绿，多惹人眼呀！有的说“万条”写出了柳枝的茂密。还有的学生说“丝绦”写出了柳枝的轻柔美丽。学生在理解诗意中，真正领会诗中用词的准确与精妙，感受“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦”的形象之美。其次，引导学生体会作者把二月春风比作剪刀，使春风由无形化为有形，显示了它的神奇灵巧。教学中，以诗眼“裁”字为突破口，将该字与“剪”字相比较，帮助学生体会到那“忽如一夜春风来”的内在意蕴，引发学生想象“春风还裁出了什么？”学生将已有的对春天的认识，在脑海中立刻形成一幅幅鲜活的画面，学生有的说裁出了活泼可爱的小燕子；有的说裁出了各色鲜艳的花朵；也有的说裁出了万紫千红的春天；还有的说裁出了我们在美好的春光里踢球、打滚、放风筝、嬉戏的笑脸。最后，让学生体会这首诗不仅描写春天的柳树，而且还写出了诗人愉悦的心情。这一过程，拉近了古诗与学生之间的距离，丰富了古诗的意蕴，使学生体会到春天那万物苏醒，到处一片欣欣向荣的景象。

　　（四）读中入境，体验升华——想象美

　　古诗作为一个整体，传达出各不相同的情感和意境，而这恰恰是一首诗的精髓所在。

　　在教学中我让学生反复吟诵，边吟边想象诗歌的意境，然后让学生交流读诗时，眼前浮现的景象。此时的诗歌，在孩子们的眼中变成了一幅幅活的画。有的学生说，我看见一位诗人正在作诗，旁边有一排排柳树，一阵微风吹来，柳枝摇摇摆摆。有的学生说，我看见波光粼粼的湖面，岸边的柳条垂下来特别美。接着我通过优美流畅的语言和课件描绘我眼中的景象，通过展示婀娜多姿的柳树，配上吟诵《咏柳》的音乐，在学生的头脑中强化了古诗的意境美，使他们置身于古诗创造的艺术境界之中，和作者的感情产生共鸣，使自己的感情得到升华，认识柳树美，春风美，春天美，大自然美，生活美。最后让学生做一回诗人，可以配上适当的动作，也可以背一背古诗。这样有利于学生多种感官参与学习，有利于引导学生入情入境，加深对诗意的理解，领悟诗人把对柳树的赞美，升华到对春天的赞美的创作用意。

　　（五）趣味作业，迁移运用——拓展美

　　学完这首诗后，让学生自主的选择趣味作业，

　　①我会唱。

　　②我会画。

　　③我会写。让学生自主的选择作业，体现学生的主体作用，也是对课堂教学的延伸拓展。

咏柳的古诗原文赏析3篇（扩展9）

——咏柳的古诗3篇

咏柳的古诗1

　　1、《柳》

　　唐·李商隐

　　曾逐东风拂舞筵，乐游春苑断肠天。

　　如何肯到清秋日，已带斜阳又带蝉。

　　2、《题柳》

　　唐·李中

　　折向离亭畔，春光满手生。

　　群花岂无艳，柔质自多情。

　　夹岸笼溪月，兼风撼野莺。

　　隋堤三月暮，飞絮想纵横。

　　3、《忆秦娥·箫声咽》

　　唐·李白

　　箫声咽，秦娥梦断秦楼月。

　　秦楼月，年年柳色，灞陵伤别。

　　乐游原上清秋节，咸阳古道音尘绝。

　　音尘绝，西风残照，汉家陵阙。

　　4、《闺怨》

　　唐·王昌龄

　　闺中少妇不知愁，春日凝妆上翠楼。

　　忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯。

　　5、《柳》

　　唐·崔橹

　　风慢日迟迟，拖烟拂水时。

　　惹将千万恨，系在短长枝。

　　骨软张郎瘦，腰轻楚女饥。

　　故园归未得，多少断肠思。

　　6、《题柳》

　　唐·狄焕

　　天南与天北，此处影婆娑。

　　翠色折不尽，离情生更多。

　　雨余笼灞岸，烟暝夹隋河。

　　自有佳名在，秦松继得么。

　　7、《新柳》

　　唐·杜牧

　　无力摇风晓色新，细腰争妒看来频。

　　绿荫未覆长堤水，金穗先迎上苑春。

　　几处伤心怀远路，一枝和雨送行尘。

　　东门门外多离别，愁杀朝朝暮暮人。

　　8、《柳绝句》

　　唐·杜牧

　　数树新开翠影齐，倚风情态被春迷。

　　依依故国樊川恨，半掩村桥半拂溪。

　　9、《柳》

　　唐·方干

　　摇曳惹风吹，临堤软胜丝。

　　态浓谁为识，力弱自难持。

　　学舞枝翻袖，呈妆叶展眉。

　　如何一攀折，怀友又题诗。

　　10、《柳》

　　唐·韩偓

　　一笼金线拂弯桥，几被儿童损细腰。

　　无奈灵和标格在，春来依旧褭长条。

　　11、《柳》

　　唐·韩琮

　　折柳歌中得翠条，远移金殿种青霄。

　　上阳宫女含声送，不忿先归舞细腰。

　　12、《柳》

　　唐·韩溉

　　雪尽青门弄影微，暖风迟日早莺归。

　　如凭细叶留春色，须把长条系落晖。

　　彭泽有情还郁郁，隋堤无主自依依。

　　世间惹恨偏饶此，可是行人折赠稀。

　　13、《咏柳》

　　唐·韩偓

　　褭雨拖风不自持，全身无力向人垂。

　　玉纤折得遥相赠，便似观音手里时。

　　14、《柳》

　　唐·李峤

　　杨柳郁氤氲，金堤总翠氛。

　　庭前花类雪，楼际叶如云。

　　列宿分龙影，芳池写凤文。

　　短箫何以奏，攀折为思君。

　　15、《垂柳》

　　唐·李商隐

　　娉婷小苑中，婀娜曲池东。

　　朝佩皆垂地，仙衣尽带风。

　　七贤宁占竹，三品且饶松。

　　肠断灵和殿，*玉座空。

　　16、《柳》

　　唐·李商隐

　　江南江北雪初消，漠漠轻黄惹嫩条。

　　灞岸已攀行客手，楚宫先骋舞姬腰。

　　清明带雨临官道，晚日含风拂野桥。

　　如线如丝正牵恨，王孙归路一何遥。

　　17、《咏柳》

　　唐·贺知章

　　碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。

　　不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。

　　18、《青门柳》

　　唐·白居易

　　青青一树伤心色，曾入几人离恨中。

　　为近都门多送别，长条折尽减春风。

　　19、《长安新柳》

　　唐·陈光

　　九陌云初霁，皇衢柳已新。

　　不同天苑景，先得日边春。

　　色浅微含露，丝轻未惹尘。

　　一枝方欲折，归去及兹晨。

　　20、《临川见新柳》

　　唐·崔橹

　　不见江头三四日，桥边杨柳老金丝。

　　岸南岸北往来渡，带雨带烟深浅枝。

　　何处故乡牵梦想，两回他国见荣衰。

　　汀洲草色亦如此，愁杀远人人不知。