关于小英雄的故事范文第1篇

2023幼儿园清明节宣传活动总结一

为了进一步落实和加强幼儿思想道德教育，对幼儿进行民族传统节日传承中华民族美德的教育，根据我园幼儿年龄特点，结合清明节活动这一教育契机，我园开展了我们的节日清明节主题教育活动，本次活动全园师生484人均参与，现将活动情况总结如下：

一、开展宣传活动，创建良好的文化氛围。

1、利用周一的升旗活动，结合国旗下的讲话，根据幼儿年龄特点，对幼儿进行缅怀革命英烈、传承中华民族传统美德的教育。

2、以永远的英雄为内容进行宣传，教育幼儿爱英雄、颂英雄，从小事做起，培养幼儿从小事做起，从我做起的文明意识，爱英雄、敬英雄的情感。

二、采取形式多样的教学方式，开展我们的节日清明节主题教育活动。

1、通过电视、vcd观看英雄故事及爱国主义影片，让幼儿对英雄有直观的认识，从而从内心主动地爱英雄、学英雄。

2、通过谈话、儿歌、歌曲、故事、绘画等活动，如：学唱歌曲《王二小放牛》、听《董存瑞炸碉堡》、《抗日小英雄王朴》、《闪闪的红星》、《我热爱的英雄高建成》的故事等，使幼儿进一步了解为新中国的成立付出生命、付出青春的英雄，了解他们的事例，激发了幼儿爱祖国、爱家乡、爱他人的情感。

3、开展以英雄人物事迹为内容的情景表演活动，通过游戏，通过幼儿自身的表演感受英雄事迹。

4、开展传唱革命歌曲和童谣活动，在幼儿园中形成爱英雄、唱英雄的良好氛围。

三、开展大手牵小手教育活动，加强家园联系工作。

1、在家教栏对家长、幼儿进行关于传统节日清明节的知识宣传，了解清明节的常识，宣传文明祭扫，爱护环境，安全出行的新风尚，用鲜花、植树等文明生态的方式表达对先烈、家庭先人的怀念之情，通过家长的行为影响孩子，培养孩子从小形成文明的祭扫、爱护环境的意识。

2、广泛动员家长与幼儿共同收集革命先烈的图片、连环画、书籍等资料，布置在幼儿园活动室内的英雄角上，让幼儿了解英雄形象，对英雄产生崇高的敬意，萌发爱英雄、学英雄的情感。

通过本次活动，XX区实验幼儿园的幼儿和家长们均得到了深刻的教育，很多幼儿对清明节也有了初步的认识，懂得不仅要学习先烈们的精神，同时也意识到今天的幸福生活是先烈们用鲜血换来的，让幼儿不仅在思想上以先烈们为榜样，吃苦耐劳，艰苦奋斗，更重要的是要付诸于行动，从点滴小事做起，从小做起。

2023幼儿园清明节宣传活动总结二

一、开展宣传活动，创建良好的文化氛围。

1.利用周一的升旗活动，结合国旗下的讲话，根据幼儿年龄特点，对幼儿进行缅怀革命英烈、传承中华民族传统美德的教育。

2.以永远的英雄为内容进行宣传，教育幼儿爱英雄、颂英雄，从小事做起，培养幼儿从小事做起，从我做起的文明意识，爱英雄、敬英雄的情感。

二、开展大手牵小手教育活动，加强家园联系工作。

1.在教职工园地、家教栏对学园全体教职工、家长、幼儿进行关于传统节日清明节的知识宣传，了解清明节的常识，宣传文明祭扫，爱护环境，安全出行的新风尚，用网上祭扫、献花植树等文明生态的方式表达对先烈、家庭先人的怀念之情，通过家长的行为影响孩子，培养孩子从小形成注意安全、讲文明、爱环境的意识。

2.广泛动员家长与幼儿共同收集有关清明习俗的图片、连环画、书籍等资料，布置在幼儿园活动室清明节主题墙饰上，让幼儿了解了解清明节，对英雄先烈产生崇高的敬意，萌发学英雄、爱英雄的情感。

三、采取形式多样的教学方式，各班开展我们的节日清明节主题教育活动。

1.通过电视、VCD观看英雄故事及爱国主义影片，让幼儿对英雄有直观的认识，从而从内心主动地爱英雄、学英雄。

2.通过谈话、儿歌、歌曲、故事、手工、绘画、欣赏、社会实践等活动，如：学念儿歌《扫墓歌》、歌曲《闪闪红星》、听《介之推》的故事、制作花圈、贴挽联、画艾草、欣赏《清明河上图》、组织全体师生祭扫晋江市革命烈士墓等，使幼儿进一步了解清明节的来历;感受清明节与其它节日在气氛上有何不同;教育幼儿学习先人舍己为人、不争功名的精神，懂得要热爱祖国，更加珍惜今天的幸福生活。

3.开展以英雄人物事迹为内容的情景表演活动，通过游戏，通过幼儿自身的表演感受英雄事迹。

关于小英雄的故事范文第2篇

[关键词] 名著改编 叙事重心 情节结构 英雄形象

doi：10.3969/j.issn.1002-6916.2023.21.027

《三国演义》和《水浒传》都属于章回体明清小说，作为我国古典长篇小说的主要形式，它是由宋元时期的“讲史话本”发展而来的。“讲史”就是说书的艺人们讲述历代的兴亡和战争的故事。其中具有鲜明性格的人物形象，往往令人印象深刻。但总体特点段落整齐，叙事清楚，仍然是以情节为叙事重心，并且由于属于世代累积性质的小说文本，所以在情节编织上注重加强史实与轶事间的联系，戏剧性地付诸于英雄人物身上，增强了叙事的连贯性和因果性，才使得整体看起来浑然一体，然而却未必无暇可挑。章回体小说前身“讲史话本”在艺人借助历史事件进行的说书演绎，因其段落式叙事客观时间限制和多英雄角色刻画，其中整体叙事的完整性也受到削弱，使得单章节情节内容具有相对独立性，其中英雄形象的刻画凸显，人物叙事强于情节叙事。在章回体小说的成文过程中，虽然强调整体回归情节叙事，但受其基础影响，突显出现代叙事艺术问题讨论中的典型问题之争，即情节中心论与人物中心论的对立。[1]这就导致在影视改编过程中，具体影视样式的差异以及电视剧版本的不同都受此影响而呈现出截然不同的侧重。

一、叙事重心的偏移

在原著母本的审读过程中，我们会发现以《三国演义》和《水浒传》为代表的明清小说中都透露出独特并相似的时代气质和主旨志趣，这是跟作家生活的现实状况与思想环境分不开的。而随着时代的变化，为了适应作品主题对于历史原典的沿承和现实社会的观照，其叙事重心会随之发生偏移，创作手法的调整呈现出多样性，在以此为基础创作的各电视剧版本中从叙事主题到叙事风格、叙事策略和情节模式上都有所体现。

首先，文学作品的主题无非应该包括两个层面的涵义，一是创作者的主观意图，二是作品本身所呈现出的客观意义。关于《三国演义》的主题，有“乱世英雄颂歌说”、“道义说”、“儒家思想说”、“悲剧警示说”等，关于《水浒传》的主题，有“游戏说”、“为英雄豪杰立传说”、“农民起义说”、“忠义说”、“悲剧警示说”、“忠奸斗争说”等，这些说法在作品中都能找到依据。但无论如何都不外乎三个层面的主题概括：一、塑造英雄；二、道德评判；三、伦理说教；四、警示千古。作者在创作的时候都融进了对历史、政治、道德、军事、哲理等方面的思考，因此作品中呈现出的思想意蕴，即使是同一题材到了不同的创作者手中在二次创作时也会被赋予或侧重表达不同的思想主题。

从名著电视剧改编层面上看，艺术样式的改变使得电视剧明显削弱了原著主题的多义性和模糊性，抹平历史跨度，更倾向于择取最具有现实意义和经济价值的某一两个主题有针对性集中呈现。在靳青万《论电视剧对原著主题的理解与把握》文中给出过总结性评论：“作为一部不朽的文学巨著，《三国演义》的思想意蕴是十分丰富的。我们并不否认其中包含的其他思想内容，但就起主要倾向来说，用‘弘扬正义、贬斥邪恶、拥倡仁德、崇尚智慧’这16个字来概括《三国演义》的创作主旨，是符合这部作品的客观实际的”。[2]尽管在《水浒传》中充满强烈的侠义精神和反叛精神，但我们对于“水浒”故事的理解也一直都是“、揭竿而起”的官民二元对立模式，其中的侠义精神和反叛精神依然处于被动地位，惩恶扬善的主题思想被附着了鲜明的政治意识和阶级对抗性，要既尊重原著、忠于原著又高于原著，融入二度创作的思想和智慧，即在电视剧创作中如何理解、把握并且选取舍恰当的主题是非常重要的。原著以刘备集团为主干的“褒刘抑曹”的态度来断定和区分正邪，1994版电视剧《三国演义》中也将有关刘备集团的战争和事迹用正面的叙事态度描写，照搬小说的笔调极力把刘备刻画成一个宽厚仁德之君，曹操集团则奸诈呈反面之貌，刻意地遵从原著的创作使得曹刘虽然对比明确但却有失客观、全面、生动。新版的《三国》中改变了这种先入为主被限定的正邪二元对立模式，叙事层面上较少地掺杂明显的历史评判，而将评判的空间留给观众，弱化了对于主题理解的政治意识导向，更利于带动观众的参与欲望。

叙事主题的转变与叙事风格紧密联系在一起。“维柯说过，人类有三个时期，即神话时期、英雄时期、人的时期。黑格尔说，我们进入了市民社会。”[3]《三国演义》原著作为一部中华民族的英雄史诗，为人类描绘了维柯话语中的那个“英雄时期”，比较而言，1994版《三国演义》更忠实于原著宏大的史诗风格，也更好地还原了原著作者的显在创作动因——主观情绪情感的宣泄以及教化意识的宣扬，简单地从刘曹集团的褒贬倾向就一目了然，但对于史实的摹写却秉持一种较为严肃冷峻的态度，可概括为事大于人，完全正剧的风格使观众在欣赏时会产生“距离感”，不煽情也不戏说，观众无法用过于感性或游戏的心态进行观赏，这就增大了它所表现的情节、人物在时间空间上与观众的距离。新版《三国》虽然在风格定位上依旧为“大型史诗电视连续剧”，但由于很大程度上在英雄这个特殊群体保持英雄特性外更重在寻找他们作为普通人的情感与生活，因此实际上英雄主义表达的比重被缩小。新版《三国》看似冷静客观地呈现历史，实则本质上照应了克罗齐关于“一切历史都是现代史”的喻言，冷静的表象背后是热忱的主观创作。新版的《水浒传》中更是增加了大量草莽英雄落草之前的日常生活与世俗情感纠纷，带上很多“戏说”的意味去多角度阐释草莽英雄的身世和内心世界，这种富有现代感的审美趣味消解掉了历史距离，也消解掉了英雄主义的崇高感与严肃感，叙事风格呈现出热情活泼的状态。也因此引发了“历史正剧”与“言情武打”等诸多观众点评的争议。

二、情节结构变化

任何叙事作品都必须符合一定的叙事逻辑制约。叙事主题的变化很大程度上缘自叙事序列的改变，根据法国著名叙事学家布雷蒙对于叙事序列的说法，基本序列互相结合产生复合序列，这些结合的实现呈现出不同的形式，其中最为典型的有首尾接续式、中间包含式、左右并连式等，[4]毛宗岗在《读法》中指出“《三国》一书，有追本穷源之妙”，重点强调了其叙事逻辑中的因果关系，而在《水浒传》中也是如此。金圣叹在点评《水浒传》第二回回前总评中说道：“一部大书七十回，将写一百八人也，乃开书未写一百八人，而先写高俅者，盖不写高俅便写一百八人，则是乱自下生也；不写一百八人先写高俅，则是乱自上作也。乱自下生，不可训也，作者之所以必避也；乱自上作，不可长也，作者之所深惧也。一部大书七十回，而开书先写高俅，有以也。”[5]前因后果的关系是整个水浒故事的第一逻辑，其中单个英雄故事发展的逻辑仍然遵从这样的因果关系进行，但传统长篇章回体小说的结构属于诸多有独立叙事结构的段落，通过并不十分紧凑的首尾相接组合而成，单个的英雄故事并列叠加在一起，逻辑紧密性显得松散。这种情况却为影视创作提供了很高的自由度，自始至今影视剧中都有体现。

在以单个英雄原型或核心故事情节为基础素材进行影视创作的过程中，我们会发现创作者根据原本存在的叙事逻辑衍生出属于自己的叙事逻辑，从而使得具体的故事内容被丰富化，情节线延长化，人物之间的矛盾纠葛扩大化等特点，这些以简化繁创作的“加法”原则，避开传统长篇小说中的横向的长度美和连续性，重新建构的故事具有“麻雀虽小五脏俱全”的短而精特点。

与篇幅较短内容含量少的电影及短篇电视剧不同的是，在创作长篇电视剧《三国演义》、《水浒传》时，则需要首先重视的就是电视剧情节的连续性。关于制约电视剧的“连续”究竟有多长的因素，首当其冲“应该是故事本体，是故事内容本身的长度。故事决定着故事叙述。这是最基本的，也是电视剧本体的一个属性，是电视剧故事叙述的一个结构问题、一个载体容纳性的问题”[6]。原著小说中充斥着林林总总的缺乏表现力的情节以及众所周知的历史背景介绍，其作用只服务于小说结构的完整性，并不需要完全照搬呈现在电视剧中，所以电视剧的改编在大的故事结构上采取的手法则是做“减法”，简化不必要的情节呈现，集中表现重点内容。如《三国演义》开篇第一回“宴桃园豪杰三结义，斩黄巾英雄首立功”，1994版电视剧《三国演义》中对于黄巾起义历史背景的具体呈现比重较大，着重刻画了战乱不断民不聊生的情形，还原了特殊的时代感。新版《三国》中开篇则采用直接旁白讲述的方式一笔带过：“东汉末年，黄巾起义在爆发后的第八个月，即告平息。”长篇电视剧在具体单个英雄故事的情节结构上也表现出明显的调整，在新版《水浒传》中多个英雄形象都增加了私人日常生活的描绘，比如林冲受难前与妻子的家居生活以及受难后对妻子日夜思念的情景，故事情节上也发生了不小的变动，原著与1998版电视剧《水浒传》中重点展现的是林冲遭高俅陷害的始末，新版《水浒传》在剧情比重上将林冲与妻子的日常生活的展现做了充分详致的刻画，反映出在不同版本的经典翻拍过程中创作者为求新异避免雷同有意省略掉观众熟知的情节的创作倾向。同时，情节结构上出现的变化很大程度上依赖叙事线索的调整，如新版《三国》全剧以“董卓进京、曹操刺董”开篇，历经了“诸侯会盟伐董卓”、“貂蝉献身除国贼”、“群雄逐鹿夺徐州”、“官渡大战争北方”、“火烧赤壁定三分”、“三国鼎足各蓄力”、“夷陵之火蜀败亡”， 直至最后“诸葛司马争兵斗法”这一系列情节段落。除了将“三国”产生、发展的过程作为情节主轴外，本剧还设置了诸多精彩的副线，如在魏国内部设置了“曹氏诸子夺嫡之争”、“曹丕曹植和甄妃的爱情纠葛”、“曹氏与司马氏皇位之争”等副线；在蜀国内部设置了“关张对诸葛从不服到信任”、“荆州部将与川内旧臣从对立到同心”、“刘备与诸葛的战略分歧”等副线；在吴国内部设置了“主战派与主和派的分歧”、“老将军对少壮派的成见”、“孙权与周瑜之间的和作与对抗”等副线。整个剧作冲突饱满，主副线索层次分明，笔力部署详略得当，体现了很高的结构技巧。如此情节结构调整，对整体叙事架构的完成提供了积极有效的作用。

注释

[1] 李胜利：《电视剧叙事情节》，2006年7月第1版，第60页。

[2] 《 电视剧艺术评论集》，赵群主编，1996年7月第1版，第211页。

[3] 《 电视剧艺术评论集》，赵群主编，1996年7月第1版，第119页。

[4] 转引自《论的叙事逻辑》，王平，《齐鲁学刊》，1999年第6期。

[5] 转引自《论的叙事逻辑》，王平，《齐鲁学刊》，1999年第6期。

[6] 沈贻炜：《论电视剧的连续性》，《浙江传媒学院学报》，2006年第4期。

关于小英雄的故事范文第3篇

一. 活动目的： 通过活动，让 抗战精神 在新时期发扬光大，传承后世，铭记历史，拥抱未来，不断激发学生的爱国热情，增强全民族的自信力和凝聚力。

二 .活动准备：

1 .收集英雄故事;

2 .表演节目的同学进行排练

三.活动过程：

(一)导入

生1：9月的摇篮，摇出了白鸽飞满蓝天。

一声声鸽哨一声声祝福，撒落在高山，撒落在平原。

生2：面对和平与幸福，我们怎能忘记过去，

而今天，在抗日战争胜利65周年的今天，

我们不会不怀念，

我们不会不重温65年前那个烽火连天的年代，

一位位抗日英雄，一幕幕场景在我们眼前闪过。

一朵朵鲜花，述说着当年的故事，

是他们的英勇铺就出今天光辉的征途。

(二)回顾介绍抗日英雄的事迹

1.请听抗日英雄故事介绍。(左权)

生1：长江和黄河唱着抗日英雄的赞歌，

歌声震荡着山河。

纪念碑展示出他们的伟岸，国旗上浸满他们的血汗。

他们的身躯，已化作一座座高山，

他们的胸脯，已变为一片片平原。

每当南风吹来的时候，我总听到那深情的述说，

述说着英雄的故事。

生2：英雄的事迹气壮山河，让人荡气回肠。

生1：可是，同学们，更多的英雄我们并不知道他们姓什么，叫什么。

生2：大山野里，风儿问我，你知道他们的姓名吗?在小河边，水波问我，你知道他们的姓名吗?我摇头说不知道。他们的身躯在山野，在河边长眠，我们怎能忘记这一切。

生1：是的，我们应该记住他们的英雄事迹，应该感谢他们，感谢党给我们带来的幸福生活。让我们放歌高唱吧!请听歌曲我向党来唱支歌。

(三)介绍抗日小英雄

生2听!红星闪闪，脚步声声!那是我们的同龄人，战争时代的小英雄向我们走来。

请听我们身边的英雄故事。

生1：小兵张嘎是一位勇敢的小英雄，他的事迹值得我们去学习

生2：是的，在那个烽火连天的年代出现了很多的小英雄，王二小就是其中的一位，请听歌曲歌唱二小放牛郎

(齐唱《歌唱二小放牛郎》)

(四)学英雄、谈感想

生1：同学们，就是那一个个英雄伴我们成长，给我们力量，教我们去克服困难。

生2：英雄故事永远留在我们心中，英雄的精神永远伴在我们身旁，激励我们成长!请听诗朗诵感动 抗日精神

(诗朗诵感动 抗日精神

生1：一个个故事，说不完我们的思念;一首首赞歌，说不完我们的崇敬。是英雄们用美好的青春，用闪光的年华，迎来了春天，迎来了光明。在新世纪中，就让英雄伴我们成长吧。

活动目的

利用纪念抗战胜利70周年这一契机，教育和引导学生牢记历史，树立理想，报效祖国，不断增强民族自尊心、自信心和责任心。

二、活动准备

搜集中国人民抗战图片及抗战英雄故事，歌曲。

三、活动过程

1.宣布活动开始

今年是中国人民抗日战争胜利70周年。在这样的日子里，我们在一年级教室里举行一次班队活动，活动的主题就是感动抗日精神。出旗仪式，宣布活动开始。

教师讲述：

70年来，中国发生了翻天覆地的变化，我们的祖国已远离了战火。可是，我们不能忘记，70年前日本帝国主义的铁蹄践踏中华大地的斑斑血痕。不能忘记这场战争给中国人民带来的深重灾难。历史就是一部鲜活的教科书，它将屈辱深深地刻在中国人的脸上，也将仇狠深深地烙在人们的心中!(出示图片)

2.让学生说说看图片后的感想。让学生自由说说也可讨论。

3. 教师：我们这里正好有南京大屠杀的录音故事，让我们去感受一下日本侵略者的残暴嘴脸。(听录音)

4.让我们用歌声来表达自己的心声吧。(播放歌曲《歌唱二小放牛郎》)并学唱这首歌。

5.师讲述王二小的故事，生说感受。也可让学生自己说关于抗日的故事。

6.小结：抗战八年，千千万万中国人手挽手，心连心，抛头颅，洒热血，用鲜血，用生命，用智慧筑起了一道钢铁长城，打得日本鬼子落花流水。人类热爱和平，世界需要和平!同学们，让我们从现在做起，从身边做起!树立理想，振兴民族，创造一个独立自主、繁荣富强、和平安宁的中国!

关于小英雄的故事范文第4篇

关键词：白虎崇拜；薛家将；天命临凡；叙事线索

一、绪论

明清两代，是市民通俗文化大发展的时代，也是古典长篇通俗小说创作进入高峰的时代。长篇通俗小说创作的兴盛，特别是英雄传奇体和神魔斗法型长篇小说的流行，使各种各样的民间信仰，迷信崇拜风俗，纳入了小说创作题材采集的视野，极大地丰富了通俗小说的情节模式。四象，在中国传统文化中指青龙、白虎、朱雀、玄武，来源于古老的星宿崇拜。仅就四象而言，在古典小说中出场露面散见于种种情节设计和人物塑造的细节之中，举凡例如《飞龙全传》一里赵匡胤的蟠龙棍与《三国演义》里关羽的青龙偃月刀等英雄人物的龙纹兵器，可以视作象征其青龙命格的“权杖”；神魔斗法小说里常见的“龟蛇二将”以及“披发仗剑”的玄武形象等等，可谓俯仰皆拾，不一而足。而“天命临凡”是最典型的长篇通俗小说人物塑造模式之一，即将英雄人物或反派角色塑造为天上的星宿、神祗下凡，使小说塑造的人物形象具备超越常人的勇猛，智慧和魅力。“三垣”“四象”“二十八宿”“三十六星拱”等等古代星相学概念为“天命临凡”构成了一个严密而规整的文化系统。

二、清代薛家将题材小说的成熟与创新

薛仁贵是唐代的历史名将，新旧唐书有传。以“薛家将”为题材的通俗文学创作最早见于元话本《薛仁贵征辽事略》，元明清三代均有“薛家将”题材故事通过小说、戏曲、口传文学等形式不断进行发展演绎，至清代趋于成熟，形成了“薛仁贵故事”“薛丁山故事”和“薛刚故事”祖孙三代风格分明、情节各异的故事系统。清代讲述薛仁贵故事的小说主要有《说唐后传》和《说唐薛家府传》。讲述薛丁山故事的小说有三部：

《混唐后传》《异说征西演义全传》《征西说唐三传》。

《说唐后传》首先把薛仁贵故事和“白虎星下凡”联系起来，在此之前元话本和明代小说中提及薛仁贵故事时并没有这种情节设计。明代熊大木《唐书志传》并未提及薛仁贵投军前出身，而元话本于薛仁贵之出身及投军之缘均按史实：仁贵家境贫寒，父母双亡，妻柳氏劝他投军建功立业，仁贵乃从之。在《说唐后传》中，第十五话唐太宗夜梦贤臣，十六话起述薛仁贵本是天上白虎星下凡，罗成转世，十五岁时父母双亡，家财散尽，帮柳员外家做长工，柳家小姐怜悯施恩给仁贵送棉被，却见白虎异象，才发觉仁贵天生异象，与其私奔。此后才有一系列从军建功立业的境遇。而《说唐后传》五十三、五十四回薛仁贵误射薛丁山，薛丁山被虎叼走解救和《说唐三传》四十一回薛仁贵中箭归天，更是构成了一个完整的“父老子袭”“天命承继”的传统情节模式。

三、“天命临凡”与情节承继

在《说唐全传》及其后续，仿作小说中，.托庇“白虎星下凡”命格的英雄人物，能够构成一个完整的传承链条。在这一系列中，《说唐前传》中的罗成是第一位出场的“白虎星官下凡”武将；其后罗成战死淤泥河，白虎星转世到了《说唐后传》的薛仁贵身上，然后作者在敷演薛仁贵故事时，对他建功立业，威猛善战的描写之外，时时不忘写他的白虎命格克亲克己，所谓“白虎当头坐，无灾便有祸”，他的功绩长期遭到压制冒领，时来运转建功立业之后，又射伤了自己的孩儿薛丁山，为后续《说唐三传》埋下了伏笔。在《说唐三传》中，薛丁山继承了薛仁贵“白虎星下凡”的命格，在白虎山这个具有象征意义的场景，误射死了化为白虎的薛仁贵。此后他征西得胜归来后，又被孩子薛刚犯罪，克。值得注意的是，在这个小说系统里，薛刚因为是“九丑星”(又做“五鬼星”)杨藩的转世，所以并非白虎星转世，而这一传承系统在评书话本《月唐演义》中得到了继承。《月唐演义》是清末民初之间的评书作品，因为仅存评书话本，无编次题撰，历来所受研究关注不多，然而《月唐》中附会郭子仪是罗成、薛家将之后白虎星转世，而且因为之前“白虎星官下凡”命格唐将的凶厄过甚，所以天帝让降生为郭子仪的白虎星官享有了少见的妻子双全，福禄寿考的好命势。

在中国传统的民间信仰里，西方白虎主战争，是战神，杀伐之神，同时也有辟邪、禳灾、惩恶扬善、发财致富等神力。当然，白虎主要还是作为战争之神，军队之神而存在。在袍的身上体现了战争的两面性，一方面是勇敢，威猛，强大的霸者之道，另一方面则是危险，残酷的兵凶战危。在“薛家将”系列故事中，“白虎临凡”可谓既是暗伏的一条情节线索，又是充满戏剧冲突张力的隐喻。薛仁贵的功业赫赫，勇武绝伦，但又受命运的制约而不断经历落魄困厄，被诬蒙冤，克死亲人等等一系列悲剧命运，正是一个传统的英雄故事母题，即品德崇高，本领高强的英雄人物，无法逃脱命运摆布的悲剧命运。

薛仁贵早年家境贫寒，破瓦寒窑的故事，系从元杂剧《薛仁贵衣锦还乡》中敷演而出，本来是俗文学传统的发迹变泰主题；而投军后埋没火头军一段故事，在明代熊大木《唐书志传》中还毫无踪迹，系《说唐》依据民间传说添加增补的情节；明传奇《金貂记》中出现的薛丁山仅仅是蒙神女相助的少年英雄形象，并无白虎山射死薛仁贵等情节；薛刚闹花灯踢死太子，薛丁山不反而下狱就刑等等情节，更是前无可查，纯属清人增补。“白虎命格”作为这个故事的一个若隐若现的剧情线索，它在故事中所起的最大作用，就是将“薛家将”故事中种种增补，删改，原创，风格不一，趣味各异的情节统合起来，纳于统一的叙事体系下，并接续《说唐前传》的剧情，将整个说唐系列统一起来，特别是薛家将系列的整体情节清晰，完整，有踪迹可循，使读者对于情节兜转突兀，风格摇摆变化不定之处，能更易于接受。尤其是，他使薛仁贵和薛丁山两代英雄主角的替换衔接令人印象深刻，且符合情理。

结语

纵观“薛家将”系列作品的情节设置，基本上集长篇通俗演义小说的俗套模式之大成，如美人爱英雄、发迹变泰、校场比武、英雄落草为寇，闯关杀将等等，然而正是这些俗套的被各种英雄传奇一再重复的故事情节，恰恰是广大的读者群体乐于接受的情节。而这一类英雄传奇的意义，也正是在于让读者获得刺激性、娱乐性的满足。而“白虎临凡”作为不但作为一个隐喻，在书中对这个故事大悲剧和大喜剧交替的走向进行暗示和解释，更作为故事的一条隐蔽的主线，统合了不同风格，不同水准，增补抄改或原创的各种零散情节，使他们纳于统一的故事之下，起到了穿针引线的巧妙作用。

参考文献：

1.夏志清.《中国古代小说导论》合肥.安徽文艺出版社，1994年第一版.

2.纪德君.《明清历史演义小说艺术论》.北京：北京师范大学出版社，2000年第一版.

3.戴不凡.《小说见闻录》.浙江人民出版社，1982年第一版.

4胡胜.《近代神魔小说试论》.《明清小说研究》2001年第三期._

关于小英雄的故事范文第5篇

[关键词] 《赤壁》;英雄;现代;民族的

“大江东去,浪淘尽,千古风流人物。故垒西边,人道是:三国周郎赤壁……”[1]一时多少豪杰的热血三国,是千百年来文人骚客反复吟诵的对象;三国人物的故事,是中国人文化记忆中历久弥新的经典。赤壁之战是我国古代历史中最著名的以少胜多的战役,是三国重要人物集中出彩的重头戏。三国的“东风”助吴宇森导演的影片《赤壁》赢得商业的成功,无数三国迷也借着《赤壁》的浪花与心中的豪杰们来了一次全新的相逢。

一、大场面,大英雄

流传千年的三国故事,在我国文化史中是一部恢弘的史诗,影片也正是采用了很多气势磅礴的场面描写,力图重现那段辉煌的历史。《赤壁》上部以一头一尾两次战役撑起场面。开篇新野之战,刘备部队因掩护百姓转移行军缓慢,虽张飞、关羽等骁将浴血奋战,然终不敌曹军汹涌攻势,情状激烈,给人以视觉和心灵上的双重冲击。最后一场八卦阵之战,黄沙漫天却又井然有序,曹军跋扈的骑兵团最终溃败于精妙的步兵阵法中。影片的镜头语言丰富,战争场面的近景把腥风血雨描绘得淋漓尽致,远景俯拍又把万人列阵的大场面刻画得气壮山河。

影片中的大场面,不仅是为了吸引眼球,更重要的还是为了衬托大英雄。赤壁之战本身是人物巨卷,民间广为传诵的也是一个个豪气冲天的三国豪杰。因而,影片千军万马的战争场面描写,最终也归为个人英雄主义。并且,这不是某一个英雄的战役,而是一个群雄云集的战役。新野之战重点刻画了赵云、关羽、张飞以一敌万的盖世武功;八卦阵中,甘兴、赵云、关羽、张飞、周瑜纷纷登场,同仇敌忾,各显神勇。他们在战场上的英勇表现,塑造了一个个振奋人心的英雄形象。

所谓“大英雄”,不止是行动的英勇,更表现为精神上的光明磊落。影片所反映的政治,不像《夜宴》《投名状》那样钩心斗角,尔虞我诈,赤壁之战是堂堂正正的君子之战,设计布阵,有勇有谋;团结互助,心无旁骛。其中,“忠义”二字是影片所浓墨书写的:刘备不肯舍下百姓、孙刘联军不肯降曹,这是对国之忠;关公徒手放倒战马只为护旗,赵云长坂坡单骑救孤,这是对主之忠;周瑜为赵云身挡一箭,这是兄弟之义……影片中的群雄,个个都是赤胆忠心、义字当头,精神内核是理想化的,更阳光,也更大气。在众多英雄豪杰中,重点刻画的是周瑜和诸葛亮这两个人物。影片颠覆了《三国演义》中那个仰天长啸“既生瑜何生亮”的周瑜形象,瑜亮之间不存在嫉贤妒能的狭隘心理,二人互相欣赏,互为知音,既切磋音律,又联手抗敌。这其实延续了吴宇森在《英雄本色》《喋血双雄》《纵横四海》等片中惯用的“双雄”模式,用两个男性角色的故事来串起全戏,共同书写浩然之气。诸葛亮与周瑜这两位足智多谋的儒将,团结协作,在赤壁之战中谱就了一段佳话。

单纯的浩然精神,并不意味着影片对角色把握的单一、单调。《赤壁》中的英雄形象是丰富多样的,既有单面的扁平型人物,也有复杂多面的圆形人物。最典型的是孙权形象,这一人物在《三国演义》等作品中多表现为有勇有谋的霸主形象,然而影片在其霸气之下也重点刻画了他的阴郁与隐忍。他胸有大志,渴望继承父兄霸业,却屡困于反战势力之间,无法施展抱负。在祖嗣面对先人牌坊和曹操招降书,他拔剑又合剑,合剑又拔剑,神情忧虑、彷徨,反映了他举棋不定的心理,镜头处理得十分细腻。周瑜通过打猎来劝说孙权,当孙权的箭头射向恶虎的一瞬间,镜头转向他在群臣面前拔剑断案以明抗曹之志,干净洗练的蒙太奇手法展现了人物决心的坚定。这种跌宕起伏的电影语言,写出了人物丰富的精神世界,使得最终表现出的豪情更为感人。

另外,对待敌军坦荡荡的君子风度也是影片的一个动人之处。被围的关羽飞刀直指曹操却在鞍前戛然而止,吓得曹操一身冷汗却不致命,原因是关羽不放暗箭。即使是对充满暴戾之气的反派人物曹操,也表现出对敌营英雄的欣赏和爱护:在看到赵云沙场豪举时喟然而叹:“我旗下怎无如此猛将”;在俘获关羽时也不忍杀之,劝降无效后放走他。曹操期望平定荆楚、东吴之后把各路猛将尽收麾下,这种野心是建立在“英雄惜英雄”的情感基础上的,这是一个英雄的时代,无论是非成败,皆是令人仰慕的英雄,影片显示了真正的史诗气魄。

二、小幽默,小情怀

正如片头中锈迹斑斑的古剑渐渐变新,反射出明亮的光芒,影片对人物生活、人物性格的表现也力图还原本色,这种还原的努力免不了艺术想象和加工。影片融入了富有现代感的喜剧元素,在庄重严肃的大环境下,以小幽默、小情怀来做一个轻巧的解构,展现出一个现代化的赤壁。

《赤壁》中的小幽默,表现在英雄人物日常生活的展示中。影片节奏张弛有度,文武戏安排得错落有致,在紧张的战争氛围之外营造出轻松活泼的生活情趣。周瑜无疑是吴宇森所偏爱的人物,比如开战当天,镜头在周瑜和曹操之间快速切换,营造出紧张的战争氛围,显示出周瑜料事如神的机智。然而在此之外,影片还运用了长达十几分钟的时间来展现周瑜的“小资”生活:他弹一手好琴,优雅而闲逸;他与小乔琴瑟相和,情深义重;他为新生的马驹而展欢颜,爱心洋溢……诗情画意的周瑜让战场上雄姿英发的周瑜更显生动,小情怀让大英雄更加光彩夺目。另一主要人物――百姓心目中那个无所不能、近乎神人的诸葛亮,在影片中却是一个初出茅庐的翩翩青年,“略懂”“我需要冷静”等有意为之的口头禅,给小马接生、为鸽子洗澡这些有趣的生活细节,一改常见的中年持重、高高在上的诸葛先生形象,这种无伤大雅的反讽带来的是喜剧的幽默效果。

小幽默的元素,还集中体现在一系列有趣的场景中,最典型的是张飞写书法、关羽教儿童读《诗经》,这两个场面是观众感到陌生的,在影院现场引起了很多观众的笑声。然而,这并不是纯粹的杜撰,是有一定历史依据的。历史上的张飞据称书画水平极好,“喜画美人,擅草书”,影片为草莽张飞正名:他并不是只知舞枪弄棒的草莽英雄,也有意料之外的精细和雅致。关公更是文化人,史称他喜读《左传》,在影片中他对学童讲的“读好了书,将来才有饭吃”,其实正点出了三国时代重视文化的事实,当时诸葛亮、曹操父子、孔融、陈琳、王粲等一大批纵横驰骋的政治家,同时也是赫赫有名的文学家。《赤壁》部分地还原了三国乱世中漫天黄沙所掩盖不了的璀璨文气,它所引发的不是无厘头的、闹剧般的笑,而是有意味的笑。

除此之外,影片还故意设置一些类似恶作剧的笑点:孙尚香说“天下兴亡,匹女有责”,鲁肃的一句“匹马还有责呢”幽默机智,接下来古灵精怪的孙尚香给马点了穴,当即让鲁肃歪下马来;为见识张飞的洪亮嗓门,周瑜故意抽走凝神书法的张飞的纸,引得张飞一怒而啸,旁边诸葛亮赶忙捂起耳朵……这种故意设计的“麻辣三国人物”让观众感受到不一样的三国,不管观众容不容易接受,影片竭力让史书中那些庄重、遥远的人物生活化、让他们更为可爱可亲。

“古今多少事,都付笑谈中。”历史并不沧桑,影片为观众奉上的是一个人性化的、妙趣横生的三国。大英雄身上的小情怀,把他们从只可远观的“神”还原为有血有肉的“人”,但这并不破坏观众原有的敬仰之情,反而使这些人物由于更加立体、生动而更为深入人心;刻意设计的小幽默,使严肃的历史剧增添了不少喜剧色彩,观众在紧张的战争氛围中得到暂时的轻松,两个半小时的观影时间因此而不至于太过沉重和疲惫。可见,看似细小和漫不经心的小幽默和小情怀,却恰恰是这部影片特色和魅力的重要体现,显示出导演的大手笔,也是不容小觑的。

三、民族的,世界的

吴宇森从1993年起即赴好莱坞执导,《变脸》《碟中谍2》《风语者》等影片奠定了他在好莱坞的坚固地位。此次回归华语电影,他一再表示希望打造一个国际化的《赤壁》,以此证明中国也能拍出好莱坞式的大片。影片对人物的刻画方式,也常常流露出导演的心迹,显示出把民族文化推向世界的追求。

首先,作为一部耗资巨大的商业电影,《赤壁》必然要照顾国际市场的接受需求。三国故事对中国人来说耳熟能详,但对缺乏背景知识的西方观众而言,人物众多、理解困难,因此影片常为人物安上一个显著的标记,简笔勾勒出人物的性格特征:关羽采用了中国戏曲造型,大红脸、长髯须,常做略带京剧碎步的亮相;刘备闲暇时为兄弟们编草鞋,显示了他的仁义品格,也点出了他早年的卖草鞋平民经历……这是一种简练的人物介绍方式,能很快让观众记住他们各自的性格和身份。此外,独特的意象也是《赤壁》传达人物性格、心理的重要方式。譬如影片开场的一段汉室宫廷戏:虽满朝大臣却寂静无声的朝廷上,年轻的汉献帝饶有兴味地逗着画眉,这时环作响有人走来,画眉开始躁动不安,等这人站定大堂时一声厉叫飞开,一个特写――原来是曹操。镜头在画眉和泠泠响动的环这两个意象之间来回切换,充分外现了汉献帝的紧张、畏惧心理和曹操权倾一时、飞扬跋扈的特点,让观众对人物关系一目了然。

其次,影片有意地把古代中国的一些典故、趣味融入剧情之中,以民族元素来彰显特色。比如,我国古有“曲有误,周郎顾”的民谚,说的是周瑜风流倜傥,精通音律,有仰慕他的女子为一瞻风姿而故意吹错曲调,引得周郎回头一顾。《赤壁》中周瑜的出场显然是借鉴了这一传说并结合剧情进行了改编:鲁肃带诸葛亮来练兵场探访周瑜,周瑜并没有闻声而起,他安然而坐,从容指挥兵阵,迟迟不露正脸而以背影示人;这时,有牧童吹长笛,一段之后周瑜起身走向牧童,要过笛子用尖刀削了削音孔,牧童重新一吹笛声顿显清爽。一个清高而儒雅的周瑜呼之欲出。又比如,周瑜与诸葛亮,闻弦音而知雅意,不置一词而心知肚明,以写意手法展现了自伯牙、子期以来的雅士情趣,境界高远、空灵,展示了中国古典文化的独特魅力。

然而,影片为追求新意而进行的艺术加工,并不是十全十美,也有牵强的地方。最明显的,曹操举全国之兵讨伐东吴这一影响深远的历史事件,影片居然为他设计了一个单相思逻辑:挂念小乔多年并一直珍藏她的画像,希望在征服东吴之后从周瑜手中夺过小乔。为一个女人打一场旷古奇仗,让人联想起古希腊因美女海伦而引发的特洛伊战争,影片中这一大胆设想颇具西方浪漫情怀,然而放在一代枭雄曹操身上,虽然改变了中国戏曲一贯丑化曹操的传统、让他也有儿女柔情,但并不符合中国古代文化氛围,难免失之真实,很多中国观众难以接受。可见,对人物性格作新的解读,还需审慎考虑民族文化特征,这样才能在出新的同时也更为出彩。

大江东去,说不尽的三国,淘不尽的千古风流人物!《赤壁》为观众打造了一个新颖的影像三国:这里不仅有恢弘的场面和壮丽的风景,更有史诗般的故事和真正完美的英雄世界;这里古典与现代、严肃与幽默实现了巧妙的融合,厚重的历史故事焕发出青春的气息。

[参考文献]